להצטרפות כמנוי הפודקאסט ואתר מידה
ארגנו לכם הנחה משמעותית על סט הספרים החדש של **ספריית שיבולת**, הזינו את קוד הקופון t2024
בקישור הזה - https://shiboletpress.com/cart
הצטרפו לניוזלטר שלנו וקבלו עדכונים לפני כולם. - http://eepurl.com/iv2c6k
לצפיה ברשימת ההמלצות
להצטרפות לערוץ הטלגרם
להצטרפות לקבוצת המתנדבים שלנו שבזכותה אנו יכולים להפיק לכם תוכן
האזנה נעימה!
להצטרפות כמנוי הפודקאסט ואתר מידה
ארגנו לכם הנחה משמעותית על סט הספרים החדש של **ספריית שיבולת**, הזינו את קוד הקופון t2024
בקישור הזה - https://shiboletpress.com/cart
הצטרפו לניוזלטר שלנו וקבלו עדכונים לפני כולם. - http://eepurl.com/iv2c6k
לצפיה ברשימת ההמלצות
להצטרפות לערוץ הטלגרם
להצטרפות לקבוצת המתנדבים שלנו שבזכותה אנו יכולים להפיק לכם תוכן
האזנה נעימה!
1
00:00:00,000 --> 00:00:05,880
שלום ואומרים פודקאסט על משמעות אמיר דרוטל ושראל שלזנגר מראיינים את הילד גרשוני.
2
00:00:05,880 --> 00:00:14,920
ופעם דנו בתפוח אדמה עלוהית שנקרא שנה שמיתה ואם שנתה שמיתה היא איזה שהוא צדק חברתי שנועד לגרום לשוויון בין כל עם ישראל.
3
00:00:14,920 --> 00:00:19,460
או שזה משהו אחר ושונה אולי אפילו קפיטליסטי.
4
00:00:19,460 --> 00:00:24,560
ובשיחה זו דיברנו גם על השמיתה גם על השבת וגם על היובל.
5
00:00:24,960 --> 00:00:32,320
ואפילו ניסינו להסביר איך בדיוק אדם ליברלי בין המאה ה-21 אמור להסתכל על איסור ערבית תורני מאיפה הוא בא ולאן הוא הולך.
6
00:00:32,320 --> 00:00:33,320
אז הננימה.
7
00:00:33,320 --> 00:00:36,820
על המשמעות פודקאסט פילוסופי פוליטי.
8
00:00:47,240 --> 00:00:49,840
שלום והיום אנחנו עם אלל גרשוני שלום אלל.
9
00:00:49,840 --> 00:00:51,340
שלום שלום שלוחה.
10
00:00:51,500 --> 00:00:56,900
בסדר אז אנחנו ככה לקראת שנת שמיתה או אולי הפרק הזה ברוסם כשכבר נהיה עמוק בפנים.
11
00:00:56,900 --> 00:01:08,140
נחיה ונראה אבל אתה יודע גדולי רבנינו מדברים בבתי הכנסיות על זה ששנת השמיתה היא הסוציאליזם היא הצדק החברתי היא תיקון עולם.
12
00:01:08,140 --> 00:01:19,100
ואתה כתבת לפני כמה שנים מאמר מונומנטלי במידה על זה שיהדות איננה סוציאליזם וניסית להדגים את זה במסגרת שלושה ראשי פרקים.
13
00:01:19,580 --> 00:01:27,180
של שלוש מצוות שנחשבות כמצוות הסוציאליסטיות אז בוא תוכיח לי שאני טועה שבת שמיתה ויובל.
14
00:01:27,180 --> 00:01:40,580
כן בעצם דיברתי על שבת שמיתה ויובל וריבית למרות שזה נושא אחר אבל אלה בעצם המצוות שחוזרים ומנפפפים בהם בתור המצוות הסוציאליסטיות של היהדות.
15
00:01:41,220 --> 00:01:56,540
כמו שאתה יודע אין ביהדות שכר מינימום אין ביהדות זכויות עובדים כמו שאנחנו מכירים כמעט כל בעצם מה שנקרא המצוות הסוציאליסטיות של הדת הסוציאליסטית המודרנית לא קיימות.
16
00:01:56,540 --> 00:02:09,100
אין חלוקה מחדש של העושר כי אפשר יהיה לדבר על היובל האם הוא באמת כזה דבר אבל נוהגים לנפנף באלה וכמובן בצדקה אבל הצדקה זה נושא נפרד שהקדשתי לו גם.
17
00:02:10,580 --> 00:02:24,580
אז הנה בדירה שלי עבד שיפוצניק ושאלתי מתי אני צריך לשלם לו אז הרי בתור הכתוב יומות תיתן סחרו זאת אומרת זה שאתה אומר שאין איזה שהוא איזה שהם זכויות עובדים בתורה זה שקר וכזו.
18
00:02:24,580 --> 00:02:29,060
שילמתי לו באותו יום כי כך מקובל באותו תחום ורציתי לקיים מצווה מן התורה.
19
00:02:29,060 --> 00:02:34,820
זה בוודאי זה לא לא דבר סוציאליסטי החובה כלפי האחר.
20
00:02:35,140 --> 00:02:40,300
לתת את הסחר של האחר זה אולי המצווה הכי קפיטליסטית שיכולה להיות.
21
00:02:41,420 --> 00:02:54,420
למנוע להשוק סחר סחיר או אם אתה סחיר לא לעבוד כמיטב יכולתך כמו שיעקב אבינו עבד זה דבר שהתורה וחזל ראו בחומרה.
22
00:02:54,940 --> 00:03:04,220
סוציאליסטים היום אנחנו שומעים אך ורק על חובה מצד אחד מצד המעסיק כלפי המועסק אבל התורה וחזל מאוד מאוד הקפידו על שני הצדדים.
23
00:03:04,460 --> 00:03:19,220
גם על החובה מן המעסיק אל המועסק וגם ההפך זאת אומרת וזה באמת בעניין הזה זה מה שטועם את השוק החופשי הרעיון שאנחנו ממש מחויבים למה שאנחנו מתחייבים אליו.
24
00:03:19,540 --> 00:03:29,100
ואין בתורה שום התייחסות לזה שיש עשיר ויש דל זאת אומרת אנחנו כבר מכירים שוב אני כנראה את דוגמה שהיא לא דוגמה הכי מובהקת לדבר הזה אבל.
25
00:03:29,300 --> 00:03:33,980
כבר מכירים את זה שנגיד שופט יושב מול שני בעלי דין ואחד עשיר ואחד אני.
26
00:03:34,180 --> 00:03:44,620
התורה מצווה את השופט לחייב את העשיר שלבוש כמיטב העידור עם חליפת גוטשי לבוא ולקנות את אותה חליפה לעני או.
27
00:03:45,540 --> 00:03:51,020
להוריד את החליפה שלו ולהיות לבוש באיזה פולו בלי מותג כמו שאני לבוש.
28
00:03:51,340 --> 00:04:01,700
כן התורה אומרת בשני הסדדים התורה אומרת גם לא תסע פני דל ולא תהדר פני גדול זאת אומרת את שני הדברים אם אתה מדבר על דין.
29
00:04:02,700 --> 00:04:15,220
התורה מצווה על השופט להיות חסר פניות ככל האפשר אז כמובן לא לתת לאדם עשיר רק יהיו עשיר את הפריבילגיות שלא מגיעות לו.
30
00:04:15,420 --> 00:04:25,820
ומהצד השני לא לרחם בגלל הרחמים על העני לא אין מרחמים בדין כמובן אחרי שנפסק מה שנפסק אתה יכול כמו שחזל דרשו על דוד המלך.
31
00:04:26,140 --> 00:04:38,340
לבוא ואולי לשלם לו לתת לו את הכסף משלך מצוות הצדקה שהתורה חזרה והתגישה אותה בהרבה מאוד מצוות היא כמובן רחוקה מאוד מהעולם הקריקטורי.
32
00:04:38,340 --> 00:04:49,540
של קפיטליזם אולי אולי שיש כמה של לקחות לקיצוניות כמו אין רנד שראית בעין לא טובה את האלטרואיזם אבל המצוות הצדקה היא גם לא סוציאליסטית.
33
00:04:49,940 --> 00:04:54,940
כי סוציאליזם מאוד מתאהב את הצדקה הוא לא אוהב להשתמש בכלל במילה צדקה.
34
00:04:54,940 --> 00:05:03,460
ובצד סוציאליזם אין כזה דבר צדקה יש צדק אפילו היום אנחנו מכירים כל מיני רבנים שאוהבים לצאת נגד צדקה ולהגיד אנחנו רוצים רק צדק.
35
00:05:03,460 --> 00:05:13,940
אבל התורה לא התורה אומרת יש עשיר ויש אני ואתה צריך לדאוג לעני אתה צריך לעזור לו אתה צריך לרחם עליו.
36
00:05:14,740 --> 00:05:22,820
להלוות לו אם אתה יכול אבל לא אין איזה שהוא רעיון של אסור שיהיו עשירים ואני עם להפך.
37
00:05:22,820 --> 00:05:30,740
לא יחדל בסופו של דבר אביון מקרב הארץ בהקשר של שוויון יחסי זה זה דבר שהתורה אומרת מפורש.
38
00:05:30,740 --> 00:05:38,060
הרבה מושגים במשפטים קצרים ומאירים וננסה קצת לבאר אבל הנה יש לנו פה ציטוט.
39
00:05:38,180 --> 00:05:44,500
מירב חשוב הראשי של בריטניה רב זקס יכול לברכה והוא אומר כזה דבר בספרו.
40
00:05:45,780 --> 00:05:54,260
בספרו רדיקלית אז רדיקלית עכשיו אנו מוצבים על פני האדמה כמו אדם בגן עדן לעובדה ולשומרה ולהעבירה לדור הבא בלי פגע.
41
00:05:54,540 --> 00:06:03,140
בלא פגע או אף משופרת מכאן גם חקיקת צדק מה שאני נותן לאנשים נצרכים איננו גמילות חסדים אל המשפט צדק.
42
00:06:03,340 --> 00:06:11,540
איננו ויתור על מה ששייך לי בדין כי אם קיבלו את התנאים שבחפוף להם אני מחזיק ברכושי בנאמנות.
43
00:06:11,820 --> 00:06:24,420
הרב זקס אומר לנו כאן שבעצם הרכוש שלי הוא לא שלי כזה מין קניין שהוא באמת שלי כמו שהדוסים כותבים על ספרים לשם הארץ מלואה ברשות תמיר דורטל כאילו.
44
00:06:24,420 --> 00:06:28,660
אז אני עכשיו מחזיק בספר הוא לא באמת שלי הוא בשאלה כזה בנאמנות.
45
00:06:29,380 --> 00:06:30,940
אתה לא מסכים עם הרב זקס אני מבין.
46
00:06:31,300 --> 00:06:48,980
זה הוא עשה קצת פעלולים מילוליים בציטוט שאמרת בוודאי שמבחינת התורה אנחנו צריכים לזכור שלהשם הארץ מלואה אבל התורה מצווה ומקפידה לזכויות הקניין של אנשים מאוד מאוד.
47
00:06:49,100 --> 00:07:01,620
זה נכון שהיא גם מצווה לנו על גמילות חסדים הוא אומר זה לא גמילות חסדים להפך התורה אומרת מפורש גמילות חסדים זאת כן זה זה אחד מהדברים החשובים ביותר מצוות שאין להם שיעור.
48
00:07:01,660 --> 00:07:13,460
אנחנו צריכים לגמול חסדים אבל להגיד מכאן שאין כן כמו אנשי קאט קומרן בעבר או מרקסיסטים באובא שאין רעיון של קניין פרטי זה בוודאי לא נכון.
49
00:07:14,180 --> 00:07:21,340
זה אפילו במילים יותר חריפות בפסקה אחרת במילת צדק או צדקה גלום רעיון רדיקלי יותר לאן ארוך.
50
00:07:21,700 --> 00:07:34,060
צדקה מתפרשת לרוב כגמילות חסדים אך למעשה משמעותה היא צדק חברתי וחלוקתי במשפט המקראי היא הייתה כרוכה בסדרה שלמה של מוסדות שיחדיו היוו ניסיון ראשון לייסד מדינת רווחה.
51
00:07:35,060 --> 00:07:45,380
טוב באמת אני מזמין את מי שרוצה להעמיק לקרוא את המאמר שלי על מדינת הרווחה ומקורות היהדות כי באמת הרחבתי בזה יותר.
52
00:07:46,700 --> 00:08:01,620
לגבי המילים צדק וצדקה צדק וצדקה במקרא אין פירושה מה שאנחנו קוראים צ'ריטי צדקה זה בעצם סוג של צדק וזה לא לתת לאנשים שחסר להם אלא
53
00:08:02,500 --> 00:08:29,660
אלא פשוט לדאוג לדין צודק בזמן חזל המילה הזאת עברה שינוי ושם צדקה הפכה להיות מה שאנחנו קוראים צ'ריטי ואז היו באמת מוסדות קהילתיים שקמו ושים לב קהילתיים הוא מדבר על מדינת הרווחה אבל מה שקם היה עניין קהילתי זאת אומרת דאגות בתוך ערים שהעיר אז לא הייתה כמו ירושלים אלא עיר שהיא משהו כמו
54
00:08:30,620 --> 00:08:34,100
רוב בתוך שכונה היום או איזשהו יישוב קטן היום.
55
00:08:34,100 --> 00:08:40,420
כן יישוב קטן ביודא ושומרון מהקטנים שביניהם לא הר ברכה אלא יותר בסגנון של גדעונים.
56
00:08:40,740 --> 00:08:48,100
ובאמת עד היום ביישובים שונים יש מוסדות עזרה הדדית וזה דבר שהיה ודאי
57
00:08:49,660 --> 00:08:54,740
שתבוע במקורות היהדות זה לא מדינת הרווחה מדינת הרווחה הזאת מדינה גדולה
58
00:08:55,140 --> 00:08:56,740
לא אישית.
59
00:08:57,180 --> 00:09:12,580
אם שיש לה הרבה מאוד מוסדות בירוקרטיים ענפים שהם לא מכירים את האדם ולכן היא הרבה פחות גם פחות יעילה וגם הרבה פחות מקיימת את התחושה של המצווה.
60
00:09:13,020 --> 00:09:15,500
וזה התחושה שאני נותן צדקה למישהו.
61
00:09:15,780 --> 00:09:23,740
מה שבעצם אומר זה שאנחנו מגדילים משהו מקטן לגדול להגיד מקהילת הגדעונים שסביב גבעות עולם.
62
00:09:23,900 --> 00:09:29,660
כאילו שכולם מכירים את כולם וכולם מזהים את כל הילדים אפילו שאח זה מקרוב באו.
63
00:09:30,220 --> 00:09:40,940
היא שונה ממדינה בזה שכשם שנמלה יכול להרים משהו שהוא פי 4 או 5 או 10 יותר כבד ממנה ואנחנו לא מסוגלים להרים משהו אפילו במשקל שלנו.
64
00:09:41,260 --> 00:09:50,300
ככה גם ההבדל בין קהילה קטנה לבין מדינה הוא גדול בגלל שפתאום כשאתה הופך קהילה כלשהי לקהילה של מיליונים.
65
00:09:50,420 --> 00:09:59,700
אתה כבר לא יכול להתנהל על בסיס מישהו בא לפקיד הביטוח הלאומי ולהגיד לו תשמע אני קשה לי לקראת פסח ואני צריך את זה עזרה.
66
00:10:00,260 --> 00:10:09,380
במדינה צריך איזה שהוא סעיף תקציבי לזה צריך איזשהו זכות צריך איזה שהיא חכקה שאומרת שמגיע לאותו אחד לקבל איזה טוו או שי לפסח.
67
00:10:09,580 --> 00:10:13,420
אם הוא לא יגיע בדיוק בשל פתיחה הרלוונטיות של העובדים בביטוח לאומי.
68
00:10:13,620 --> 00:10:21,940
זאת לא עבודה שנייה שלהם עובדים בביטוח לאומי זאת העבודה שלהם להיות הבירוקרטים הכי די כנים בעולם כי זה הכסף לא שלהם אלא של אחרים.
69
00:10:22,140 --> 00:10:29,340
והם לא מכירים את הפונים בגלל שזאת קהילה של זרים או חברה של זרים כמו החברה המתועסת של המאה ה-21.
70
00:10:29,420 --> 00:10:34,380
מה שאמרת לגבי שינוי כני עמידה זה באמת דבר מהותי באמת כמו שאמרת.
71
00:10:34,580 --> 00:10:43,740
זה פשוט פחות זה הרבה פחות יעיל והרבה פחות עובד זאת באמת הסיבה שבזמן המקרא שהייתה המדינה והיה מלך.
72
00:10:43,940 --> 00:10:53,140
המלך לא עסק בענייני צדקה ולא היו מוסדות כאלה אלה דברים שהיו ברמה הקהילתית והם נשארו ברמה הקהילתית.
73
00:10:53,140 --> 00:11:00,420
זה המצאה מודרנית שאמרו בואו נגייס את הכוח הרב של המדינה בשביל לפתור את בעיות העוני.
74
00:11:00,620 --> 00:11:11,380
ואני לא יודע עד כמה זה פעל בצורה מוצלחת ויש פה בעיות גם מוסריות עקרוניות מכיוון שכשאני נותן צדקה אז אני נותן.
75
00:11:11,580 --> 00:11:17,860
אני יודע שאני נותן צדקה ואז אני מקיים את המצווה אם אני משלה מיסים אז אני לא יודע לאן המסים האלה עוברים.
76
00:11:17,860 --> 00:11:27,860
חלק אולי לצדקה חלק לכל מיני דברים שהם לא רצויים לי ואני מאבד כל קשר למצווה כפי שהיא אז בוא נחזור באמת לשאלה ראשונה שאלתי אותך.
77
00:11:28,140 --> 00:11:38,220
שבת שמיתה ויובל אתה הולך סביב המצוות האלה ומנסה להראות שאין בהם שום דבר סוציאליסטי במובן של צדק חברתי מדינת הברכה.
78
00:11:38,660 --> 00:11:51,180
כן הדוגמה של השבת היא דוגמה שהביאו אותה כמה וכמה הוגים בתחילת הציונות הנה יש לנו מצווה סוציאליסטית כי היא דואגת לעובד החלש.
79
00:11:52,100 --> 00:12:05,780
היא מחייבת את המעסיק לתת לו יום חופש היא אפילו לא שואלה הצעד הקופייני כן היא לא שואלת את העובד האם אתה רוצה לנוח לא רוצה לנוח אולי תרצה יום אחד אולי תרצה יום אחר אין פה ליברליות.
80
00:12:06,580 --> 00:12:17,580
שאומרת בוא תבחר לעצמך יום חופש אין פה גם נקרא לזה קפיטליזם דורסני ואכזרי של העולם הרומי לדוגמה שכולם עבדו שם שמונה ימים בשבוע
81
00:12:18,780 --> 00:12:35,660
אז הנה דוגמה למצווה של צדק חברתי אבל אם אתה מעיין במצווה הזאת אתה רואה שנאמר למה אני אנוח נאמר למה אני אנוח שורך וחמורך ונפש מן המתך והגיר זאת אומרת המצוות האלה
82
00:12:35,980 --> 00:12:45,140
הצד הסוציאליסטי שבהן הוא צד כלפי אנשים או יצורים בעצם גם אנשים וגם יצורים שאין להם בכלל יכולת בחירה
83
00:12:45,900 --> 00:12:58,940
השור והחמור אין להם אתה משאבד אותם בלי לשאול אותם גם את העבד בתקופת המקרא היית משאבד לא היית שואל ולכן בהקשר הזה החובה שלך לתת להם חופש היא חובה
84
00:12:59,100 --> 00:13:10,220
חשובה כי אתה תעביד אותם עד מחר בלי שיהיה להם שום רצון זה בהקשר של לתת להם חופש ולכן אולי גם אתה צריך בעצמך לעבוד בשביל כי אתה משתמש בהם
85
00:13:10,420 --> 00:13:20,900
ואדם חופשי רגיל ישראלי שעוזר לי עכשיו בעונת הכתיף העמוסה ואין לו אדמה משלו מסיבה כזאת או אחרת התורה לא מצווה לא להעסיק אותו בשבת
86
00:13:21,020 --> 00:13:39,740
כן תורה מצווה על כל אחד לא לעבוד בשבת אבל זה יותר עניין של בוא נאמר ככה קורבן שלי ככה קראתי לזה במאמר הרבה מאוד מצוות אנחנו מקיימים למרות שאנחנו אולי לעצמנו היינו מעדיפים חיים אחרים אבל התורה אומרת לא אתה צריך
87
00:13:39,980 --> 00:14:00,460
לעצור אתה צריך את עצמך להגביל ולהקדיש זמן לעבודת השם זה טוב לבניין של החברה זה טוב לאדם מול אלוהיו זה רחוק מאוד מהעולם הסוציאליסטי במובן הזה
88
00:14:01,180 --> 00:14:08,860
מי הוא זה שמצווה אותך ואיזה עבודה אתה עובד זה קצת כמו הבדל בין עבודת האל לעבודת אלילים השאלה היא מי הוא מי הוא מצווה אותך.
89
00:14:09,540 --> 00:14:22,140
זאת אומרת אתה אומר בתורה מצווה זה אלוהים ומצווה את האנשים החופשיים גם כלפי הריחוש שלהם שוב החיות או העבדים וגם כלפי ישראל עם עצמם שהם אנשים חופשיים.
90
00:14:22,180 --> 00:14:34,380
התורה מצווה אותם לא לעבוד ואילו במדינת הרווחה או במדינה רגולטורית המון נפש יש לנו במאה 21 המצווה הוא החברה בעצם המדינה והמדינה היא בעצם הופכת לסוג של אלוהים.
91
00:14:34,620 --> 00:14:48,500
וזאת בעצם הבעיה המהותית הגדולה כשאנחנו עושים כהפי פייסט בין מצוות דתיות לחברה מודרנית חילונית אנחנו במובנים רבים יוצרים סוג של עבודת אלילים.
92
00:14:48,860 --> 00:15:03,660
מכיוון שיש סיבה לזה שהתורה אומרת לנו את זה בתור תורה של שאנחנו למשל כמו שיוספוס רצה להסביר או אחרים אחריו בזמן פעם אחת בשבוע אפשר יהיה ללמוד את חוקי האל ואת תורותיו.
93
00:15:04,020 --> 00:15:17,980
אז הרעיון הזה של שבת נותן לנו את הקשר המיוחד בינינו לבין האלוהים את השיעבוד אתה אומר אתה מגביל את עצמך לטובת משהו שהוא נעלה ממך אבל אם משהו נעלה ממך הוא לא אלוהים.
94
00:15:18,140 --> 00:15:20,180
אלה המדינה יש פה בעיה.
95
00:15:21,400 --> 00:15:32,460
אוקיי ומה לגבי שנות השמיתה הבאה לנו טובה ואיך היא לא באמת שנה סוציאליסטית שגורמת לכולם לא לעבוד בשווה וגורמת לכולם לא להתפרנס בשווה.
96
00:15:32,620 --> 00:15:44,100
וגורמת לזה שהפירות הם הפקר לכולם וכל אחד יכול לבוא ולעבור ליד העץ שלי בגינה ולקטוף משם פירות וטפוחים וכל דבר שבא לו.
97
00:15:44,380 --> 00:15:54,300
כן אז יש דמיון מסוים בין שמיתה לבין סוציאליזם במובן זה שגם שמיתה היא תורמת לאוני כללי של החברה סליחה שאני אומר את זה בצורה פרובוקטיבית.
98
00:15:54,300 --> 00:15:54,900
אוני כללי.
99
00:15:55,380 --> 00:16:12,740
כן מכיוון שהתורה בעצמה אומרת וחית אמרו מה נאכל בשנה השביעית אין לא נזרה ולא נאסוף את תפועתנו והתשובה של התורה היא נס וצביתי את ברכתי לכם בשנה השלישית זאת אומרת התורה מודעת לזה שאם אנחנו משמיתים את האדמות במשך שנה שלמה.
100
00:16:12,980 --> 00:16:21,740
ויוצרים אולי סוג של שוויון כל אחד יכול לבוא לאכול לא יהיה בסוף לאנשים על איכולה יש לזה שאלה למה התורה עושה את זה למה התורה צריכה לצוות עלינו.
101
00:16:22,340 --> 00:16:34,940
להיות באוני ולהיות באוני זה גם קשור לשאלה של שבת כן למה נצורה מצווה עלינו יום אחד שלם לשבוט ולא לנצל את כל כוחותינו שאנחנו יכולים לאורך כל הימים.
102
00:16:35,180 --> 00:16:50,220
ואומרת לנו תחיו קצת פחות ובהקשר הזה שהתורה קוראת לשמיטה שבת הארץ וזה באמת קשור יש פה שבת גם בהקשר של הדאגה לשור ולחמור.
103
00:16:50,660 --> 00:17:03,460
שוב אנחנו מדברים על יצורים או עבדים על יצורים ואנשים שאין להם בחירה חופשית באותה באותה חברה ואנחנו רוצים לדאוג להם למה אבל אין לאנשים הישראלים הרגילים פשוטים.
104
00:17:03,460 --> 00:17:32,820
לא אני מדבר על העבדים קודם כל אני מדבר על העבדים על עבדים ועל שור וחמור זאת אומרת התורה מזכירה אותם מפורש כי יש שמיטה כן בגלל שזה בדיוק כמו בהקשר של שבת כי יש יצורים שאתה לא שואל אותם אם רוצים לעבוד או לא ולכן מישהו חיצוני צריך לבוא ולומר די כמו שיש מצוות אחרות לא תחסום שור בדישו מישהו צריך לדאוג לאלה שהם לא יכולים לדאוג לעצמם בעולם הזה אז זה בהקשר הזה.
105
00:17:32,820 --> 00:17:42,060
כלומר התורה אחת ממטרותיה בשנות השמיטה לפי הפרשנות שלך היא לדאוג לזה שתהיה שנת חופש לאותם עבדים שלא יכולים לעבוד הרי.
106
00:17:42,160 --> 00:17:50,860
עבודות אחרות ועבודות הבית זאת אומרת אין בעיה שהיה איזה שטופקלים בעיה שהיה עבד שעכשיו יבנה לי בית אבנים יותר גדול.
107
00:17:50,860 --> 00:17:56,380
זה לא שתהיה לו שנת חופש עם קרן ההשתלמות הנחמדה שלו והוא הולך לקורסים במכללת הרצוג.
108
00:17:56,380 --> 00:18:06,540
נכון אבל בסופו של דבר זה נותן לנו איזושהי עיטות והתורה אומרת זה מפורסם לא אני ממציא התורה אומרת למה אני אנוח גם בשבת וגם לגבי השמיטה.
109
00:18:06,540 --> 00:18:20,620
אז אז זה שוב אם אני מנסה לקרוא ואני מנסה לא להמציא רעיונות משלי אלא לראות מה התורה אומרת בהנמקות שלה הנמקות המיוחדות והברורות שלה.
110
00:18:21,020 --> 00:18:34,500
אז זה דבר אחד דבר שני שהתורה מדברת על על שבת הארץ אם אנחנו מסתכלים על מדינות אחרות בארצות אחרות בעולם העתיק היה דבר כזה שנקרא שמיטה.
111
00:18:36,300 --> 00:18:37,100
חוצמים ביהדות.
112
00:18:37,220 --> 00:18:48,060
כן בגדול אם אתה מאבד את האדמה וזורע אותה במשך ללא הפסק אתה גורם לה לחלוט את כוחה.
113
00:18:48,420 --> 00:18:53,620
לכן היו נוהגים להוביר חלק מהשדות בחלק מהשנים.
114
00:18:53,700 --> 00:18:54,300
להוביר.
115
00:18:54,500 --> 00:19:04,820
כן כלומר להפוך לבור לא ללחרוש ולתת לאדמה לחדש את המילאי שלה את המאגרים שלה אז המוסד של שמיטה.
116
00:19:05,740 --> 00:19:17,380
הוא מוסד ידוע בעולם העתיק אבל מוסד של שמיטה שהיא כוללת שהיא מנדטורית במשך בפעם אחת ושבע שנים וכולם צריכים לעשות את זה זה החידוש של התורה.
117
00:19:17,780 --> 00:19:22,300
והוא חידוש שהוא משמעותי והוא לא פשוט והוא מאוד מאתגר.
118
00:19:24,420 --> 00:19:26,100
ויש לזה איזושהי סיבה אני חושב.
119
00:19:26,580 --> 00:19:31,420
אחת מהסיבות אולי קשורה וזה באמת ספקולציה שלי אבל אולי קשורה למצוות היובל.
120
00:19:32,140 --> 00:19:42,500
מכיוון שמצוות היובל אומרת שכשהתורה מחלקת את כל האדמות של ארץ ישראל לכולם הן קבועות בטאבו על השבט והנחלה המסוימת הזאת.
121
00:19:42,900 --> 00:19:43,900
לא על הבן אדם הפרטי.
122
00:19:43,900 --> 00:19:50,940
לא בן אדם הפרטי כן המשפחה ואחרי אפשר למכור אבל זה מחירה רק לרק 50 שנה וזה צריך לחזור.
123
00:19:51,460 --> 00:19:59,860
תחשוב עכשיו על בן אדם שמוכר את הקרקע שלו וצריכה לחזור בעוד 40 שנה אל המוכר המקומי.
124
00:20:00,180 --> 00:20:05,420
האם עד כמה הוא ידאג שהאדמה הזאת תחזור במצב טוב.
125
00:20:05,980 --> 00:20:09,100
אתה בעצם מישהו לא מכיר ככה שלא בקיא.
126
00:20:09,540 --> 00:20:13,260
הרבה פעמים מסתכלים על היובל כזה סיכום שנות השמיטה.
127
00:20:13,740 --> 00:20:20,260
אתה אומר בוא נסתכל על זה רגע הפוך בוא נסתכל קודם כל שימו לב יש לנו דבר שנקרא יובל שזה תכלס מהפכה.
128
00:20:20,380 --> 00:20:27,460
קניינית שקורית פעם ב-50 שנה אבל המהפכה הזאת היא כל כך דרמטית.
129
00:20:27,580 --> 00:20:35,820
שיצא לתקן את שאר החוקים ככה שהם בחיית המריצים ידאגו לתמריצים נכונים ככה שהיא תקרה על הצד הטוב ביותר.
130
00:20:36,100 --> 00:20:47,420
זה לא שכל מי שמיטה ואז יש יובל כל 7 שמיטות אלה יש יובל והשמיטה זה שהיא דרך לתמריץ את כולם לעשות ישור קו כמו במסדר מפה כזה אתה לא בודק.
131
00:20:47,580 --> 00:20:53,580
את החיילה הוא ואת הווסט שלו ואת החייל הזה אתה מעמיד את כולם בחייט למה אף אחד לא זה כל המדים.
132
00:20:53,820 --> 00:20:59,660
החברה מחליפים וסטים אחד עם השני ואז המפה בטוח שיש 50 וסטים בפלוגה הטובים.
133
00:20:59,660 --> 00:21:08,180
מתברר לו שכל החיים החליפו ביניהם ובדיוק כל פעם זה טוב עשתה על כל החיילים לכן אתה עושה מין ישור קו אתה אומר אני פוחד שיקרה פה משהו שאנשים.
134
00:21:08,180 --> 00:21:15,340
לא יובירו כלומר לא הייתנו מנוחה לשדה שלהם עושה שורקו כזה חטיבתי עוגדתי.
135
00:21:15,660 --> 00:21:27,060
נוודא שאף אחד איש בליעדר ושהמנוחה הזאת לקרקע תקרה כדי שבסופו של דבר ביובל כשנחזיר את הקרקעות לבעל לבעלים למשפחה לשבת המקורי.
136
00:21:27,620 --> 00:21:31,220
אז הם יחזרו במצב טוב ולא יחזרו ככה עם הלשון בחוץ.
137
00:21:31,220 --> 00:21:43,540
כן התורה מודעת לנושא של תמריצים כן בהקשר של היובל יש פירוט ארוך של לא תנו יש את עמיתו שצריך למכור את הקרקעות אך ורק במספי המספר השנים.
138
00:21:43,700 --> 00:21:58,980
שמספר שנים עד היובל אז התורה מאוד מודעת למה שאנחנו קוראים אפקט הקוברה כן אותו חוק ידוע של אם אנחנו מחוקקים משהו אז זה יכול ליצור איזשהו אפקטים הפוכים.
139
00:21:59,220 --> 00:22:12,180
אז גם בהקשר גם בהקשרים של מיטת כספים שאולי נדבר עליהם אז גם בהקשר הזה התורה מודעת לזה ופה הדבר הזה לא נאמר מפורש אבל אני חושב זה כמו שאם אתה נתתי את הדוגמה הזאת אם אתה לוקח רכב סחור.
140
00:22:12,500 --> 00:22:25,660
אז אתה פחות תדאג לא לשחוק את הבלמים שלו לדוגמה כן כי אתה לא אתה לא תשלם על זה כשאתה תחזיר על זה זה לא הרכב שלך הוא לא יישאר איתך לאורך זמן אז רכבים סחורים באמת לרכבים של חברות.
141
00:22:26,220 --> 00:22:36,500
הם נשחקים הרבה יותר לאורך בזמן הרבה יותר קצר וגם במכירון לוי יצחק המחיר שלהם אוטומטית אם אני זוכר נכון הוא בו ב-7 עד 20% נמוך יותר ככה גם בליסינג.
142
00:22:36,740 --> 00:22:44,780
רכב חברה אתה גם תסתכל בשבילי הפרט תדפוק אותו יש גם שירות שמגיע עד אליך אפילו אם אתה באמצע הנגב או שלא.
143
00:22:45,000 --> 00:22:56,520
וככה בעצם את הסיכון מה שנקרא סיכון מוסרי ובאמת זה מה שהתורה אולי מנסה זה גם עוזר לכן תרופות עולות בארץ כסף זאת אומרת היה תקופה בעבר.
144
00:22:56,700 --> 00:23:04,200
שאת רופות לא עלו כסף בכלל ומי הוא חלק מהזכויות הסוציאליות ואז רואה אנשים יש להם הרון תרופות מלא כל טוב.
145
00:23:04,360 --> 00:23:14,160
עכשיו מה הבעיה עם זה לא רק שאני מסיים תרופות ותקציב של המדינה ושל כל כך שמשלם המסים נגמר אלא שהם פשוט פגות תוקף אז עדיף לו לעשות איזשהו.
146
00:23:14,300 --> 00:23:17,200
מורל הזאת זאת אומרת איזה שהוא סכום באמת סמלי.
147
00:23:17,440 --> 00:23:28,080
כמה עולה תרופה 13 שקלים מחיר מינימום עד מחירים יותר גבוהים אם זה תרופות שם חצי בשל לא השתתפות חלקית כזאת או אחרת כדי שפשוט אנשים לא יקחו תרופות.
148
00:23:28,180 --> 00:23:32,880
פגות תוקף ויקחו אותם רק בהמשך להמלצת רופא.
149
00:23:33,200 --> 00:23:45,620
אז כן אז זה בהקשר של השמיטה כעברה של של הארץ וזה גם זה שוב זה גם סוג של קורבן אם דיברתי על השבת כסוג של קורבן זה משהו שאנחנו עושים בשביל להגיד.
150
00:23:45,780 --> 00:23:54,420
אני לא הכל יש פה משהו שהוא גדול ממני יש פה אני צריך אולי לעצור את המרות שלי אחרי כמה שיותר כסף.
151
00:23:54,580 --> 00:24:01,880
ולעשות גם דברים אחרים זה דבר שהוא חשוב התורה בהקשר הזה היא לא איזה מין שוב הקריקטורה הקפיטליסטית זה זה בוודאי לא.
152
00:24:02,100 --> 00:24:12,400
אבל בראש התורה בראש המערכת לא עומדת המדינה אלא עומד האל וזה יהיה שוב חוזר על עצמו בהקשר של השמיטה שמיטת הקרקעות.
153
00:24:13,080 --> 00:24:21,940
בשלב זה בוא נעשה רגע עצירה כי הרי יש לנו מיד באנכרוניזם כשאנחנו מאשמים את הסוציאליסטים בקופי פייסט אנכרוניסטי.
154
00:24:22,040 --> 00:24:32,440
גם אותנו יש שימו והבעיה היא כזאת הבעיה היא שלא יכול להיות גם אם התורה הייתה חורטת על דגלי את אדם סמית ומעלה את נשמתו שעלתה.
155
00:24:32,640 --> 00:24:44,320
במאה ה-17 וה-18 לעולם עוד אז ושואלת מה דעתך איך ראוי לנהוג במאה הרביעית לפני הספירה הוא כנראה אומר תשמעו.
156
00:24:44,660 --> 00:24:59,580
אין צמיחה בעולם של פעם אין התפתחות כלכלית אנחנו באיזה שהוא מין מלכודת מלטוסיינית כלומר גם אם נגל פי כל חוקי האושר העמים של אדם סמית וגם אם ניקח את כל הלקחים הכי טובים של פרידמן.
157
00:24:59,900 --> 00:25:06,900
עדיין לא תהיה צמיחה אנחנו עדיין נגיע למצבים של בצורות למצבים של.
158
00:25:07,540 --> 00:25:22,340
רעב למצב שבו רוב התנוקות מתים ולא שורדים את גיל השנה ולכן מערכת כלכלית שהיא נמצאת בעולם שאיננה מתפתח שאין בו צמיחה של 3 4 10% בשנה אלה בעולם שתקוע.
159
00:25:22,460 --> 00:25:31,500
זה נמצא כל הזמן על סף רעב היא חייבת להיות מערכת כלכלית שהיא איננה קפיטליסטית ואיננה סוציאליסטית כדי לחלק את האושר מחדש.
160
00:25:31,980 --> 00:25:37,800
כמו שהסוציאליסטים רוצים צריך שיהיה אושר ובשביל לתכנן מערכת קפיטליסטית.
161
00:25:38,100 --> 00:25:45,960
צריך שתהיה איזושהי צמיחה או איזושהי התפתחות ולאמן את כל הדברים האלה אז אנחנו צריכים אולי כן איזה מין משטר שהוא לא זה ולא זה.
162
00:25:46,080 --> 00:25:51,920
זה זה במובנים רבים נכון וזאת אחת הסיבות שמסוכן ולא נכון לקחת מצוות.
163
00:25:52,120 --> 00:25:57,480
משל התורה ומהעולם העתיק ולנסות להלביש אותן על החברה היום.
164
00:25:57,480 --> 00:26:06,760
לא רק בגלל השונים בגודל זאת אומרת כבר דיברנו שאני בגודל והראינו שגם כיום אנחנו היינו ממליצים על נתנת יותר כוח למשטר המקומי.
165
00:26:06,880 --> 00:26:16,640
ואפילו לרובעים ואפילו לבאמת היישובים הכי הכי קטנים שיכולים להיות הם המודל האידיאלי למערכות צדקה חסד בריאות וכל הדברים האלה כי הם.
166
00:26:16,720 --> 00:26:20,560
מכירים אחד את השני אבל פה מדברים על שונים במשטר הכלכלי.
167
00:26:20,740 --> 00:26:28,840
זה נכון אבל שוב צריך לשים לב שאנחנו צריכים לחלק את זה מהפן המעשים מה פרקטי מה עובד מה לא עובד.
168
00:26:29,160 --> 00:26:32,960
ומהפן המוסרי המהותי בהקשר הזה.
169
00:26:33,000 --> 00:26:36,840
מפן המוסרי המהותי אז התורה היא לא.
170
00:26:38,160 --> 00:26:49,240
שוב אני סליחה שאני לוקח את אין רנד בתור איזשהו מודל שהתורה שוללת בעיניי אבל היא לא לוקחת איזה מין משהו שהוא אתאיסטי כן אתאיסטי קפיטליסטי.
171
00:26:49,240 --> 00:26:59,840
היא לא אתאיסטי סוציאליסטי זה בדיוק הנקודה של אתאיזם של התורה הרעיון שיש משהו שהוא גדול ממך והוא האלוהים והוא לא איזה מין מדינה.
172
00:27:00,640 --> 00:27:12,480
שהיא כל ידעת וכל יכולה ובהקשר אגב של אם דיברנו על השוני בין החברות אני חושב שמכאן אפשר להגיע ליובל כי ביובל אני חושב שזאת אחת הסיבות.
173
00:27:12,720 --> 00:27:26,400
הסיבות ליובל בהקשר החברתי המסוים של העולם העתיק שכבר לא כל כך קיים היום וזה הדומיננטיות של הקרקעות.
174
00:27:26,760 --> 00:27:36,480
כי בימי קדם בשביל בשביל לייצר עושר בדרך כלל היית צריך שיהיה לך קרקע וקרקע.
175
00:27:36,480 --> 00:27:45,600
עבודה סחירה אנחנו מכירים שבהרבה חברות לאנשים לא הייתה עבודה בהרבה מאוד זמנים לאורך השנה.
176
00:27:45,800 --> 00:27:51,460
בזמן הכתיב כשהצלחה בודדה עובדות אז כשיש הרבה ביקוש לידיים עובדות ומאט עצה.
177
00:27:51,780 --> 00:28:01,880
אז הסחר עולה ואז אתה עובד מספר חודשים מועט במהלך השנה ובשאר הזמן אתה דואג לצורכך ואנשים יוצאים מהבית לתקופות ארוכות בשביל.
178
00:28:02,000 --> 00:28:09,440
למצוא עבודה כל פעם לפי העונת השנה חוזרים הביתה מביאים קצת הפרנסה הביתה ומסתדרים למה צריך דווקא בעלות.
179
00:28:09,640 --> 00:28:12,520
מה משל קרקע מה הבעיה בסחירות מה הבעיה בעבודה סחירה.
180
00:28:12,520 --> 00:28:22,880
הסחירים באמת לא ירוויחו לא לא יכולו לצפור הון כי לא היו כלים לצבירה של הון שהוא לא מבוסס על הקרקעות כן הייתה דרך היו סוחרים.
181
00:28:23,240 --> 00:28:32,360
סוחרים מיוחד סוחרים ימיים והיו גם אימפריות כמו צור וצידון שגם באמת בנו את עצמם סביב מסחר.
182
00:28:32,720 --> 00:28:43,800
ומסחר באמת יכול היה להפוך אנשים לאשירים אבל הרוב היה הבסיס של הקרקע היה ממש ממש מרכזי.
183
00:28:44,240 --> 00:28:55,640
ובעלות על קרקע זה משהו שהרבה מאוד כלכלנים דיברו עליו גם כלכלנים של שוק חופשי הם דיברו על הדבר שיש לך רנטה וזה שאתה במקרה השתלטת או קיבלת חלקת קרקע.
184
00:28:56,440 --> 00:29:11,680
יש לך איזה מין יתרון לא הוגן על אחרים ולכן יכול להיות שהמצווה של היובל שאומרת שמנסה לשים איזשהו גבול בפני השתלטות על קרקעות ובעצם מניעה של.
185
00:29:12,000 --> 00:29:14,200
כן איזה מין באמת יצירת מונופול אמיתי.
186
00:29:15,640 --> 00:29:35,120
אז גם בהקשר הכלכלי יכול להיות שהיובל היה נועד גם בשביל למנוע מעמד דיברנו לפני כן בשיחה המקדימה על מעמדות למנוע איזה מין מעמד כזה שימנע מכל אחד אחר להשיג קרקעות ולהשיג הון הדבר הזה היום לא כל כך קיים כי.
187
00:29:35,440 --> 00:29:48,320
בהקשר של קרקעות הם הרבה פחות נחשבות חשובות לעניין יצירת הון כי הון היום הרבה יותר מובילי ובהקשר של הון הוא ודאי הרבה יותר מובילי.
188
00:29:49,560 --> 00:30:00,360
משפחות שהיו עשירות ככורח לפני 50 שנה היום איכלו לאבד את כל ההון שלהם ולהפך אנשים שהקימו איזה מין עסק במוסך הביתי של האמא שלהם.
189
00:30:00,440 --> 00:30:06,360
אמריקה אין פה אנשים מוסכים אני דיברתי באמת אנחנו באמריקה ולכן אין אצלנו אנשים שהם הגיעו לכאלה כזאת.
190
00:30:06,800 --> 00:30:25,280
אז כן אז הם הגיעו לרמות מטורפות המוביליות היום היא אפשרית מאוד גם בלי קשר לאובל אז איובל נשאר אך ורק בעצם כמצווה דתית של חלוקה של קרקעות של הארץ כלי הארץ ארץ ישראל דווקא.
191
00:30:25,400 --> 00:30:32,380
את אומרת אתה אומר אין פה עכשיו איזה קטע של שוויון צדק חברתי או שלוש סוגים כאלה ואחרים של מדינות כלכלית.
192
00:30:32,760 --> 00:30:37,960
אלה משהו קצת יותר אני קרא לזה דוסי של לי הארץ הארץ היא של אלוהים.
193
00:30:38,160 --> 00:30:43,360
אולי הכניען עכשיו הוא קצת יותר שלכם וקצת פחות שלכם שוב תלוי איך אנחנו.
194
00:30:43,560 --> 00:30:50,760
מפרשים את המדינות הכלכלית של התורה לאורך הדורות חזר וחוב חזר מאוד מאוד הקפידו על זכות הכניען.
195
00:30:50,820 --> 00:30:56,780
סתם ראייה קטנה לכך מכל מי שככה היה פעם בשיעור תורה באיזה ישיבה.
196
00:30:56,960 --> 00:31:06,000
כמה מקפידים לא לקחת את פשוט מהחבר שישב לידך ואתה רגע רק כותב את המספר טלפון כי אולי הוא לא מרשה.
197
00:31:06,220 --> 00:31:13,620
ומכמה תבזו את העת בבי לכתוב 10 ספרות של מספר טלפון לא אבל אם אדם לא מרשה אז לא מרשה.
198
00:31:13,840 --> 00:31:23,120
ויש את החילוקים שכן מוטיישב תפילין שלו כי תפילין זה מצווה וזה תשמיש קדושה וזה אז שוב לחזל יש הרבה מאוד כבוד.
199
00:31:23,280 --> 00:31:30,420
לכניען אבל בתחום הזה של הקרקעות או של ארץ ישראל ומצווה זאת חל רק בארץ ישראל.
200
00:31:30,420 --> 00:31:37,980
כנסים לב שזה נקבע מראש זאת אומרת מדובר על מצווה שניתנה עוד לפני הכניסה לארץ.
201
00:31:38,400 --> 00:31:48,400
ואומרת אנחנו מחלקים לכם את הארץ אתם קובשים אותה וזה דבר השם נותן לך אותה כי לא היית יכול לכבוש אותה בלי בלי.
202
00:31:48,400 --> 00:31:56,060
אז אתה מקבל את הארץ על תנאי ובעצם בהקשר הזה כמובן רעיון אם תרצה לומר קפיטליסטי גם כן אין שום בעיה.
203
00:31:56,280 --> 00:32:06,500
לתת התנאיה ולומר אתה משתמש בזה אבל על תנאי מסוים אתה לא יכול למכור את זה לצמידות אני רוצה שישארו שאנשים ישארו נטויים על אדמתם.
204
00:32:07,180 --> 00:32:16,580
בעצם יוצא שהמצוות האלו הם יוצאות אם אני מבין נכון מהתחום של בן אדם לחברו ובעצם בן אדם למקום.
205
00:32:17,300 --> 00:32:26,900
כל המצוות של בן אדם לחברו של התורה הם בעצם בן אדם למקום ומהצד השני הרמב״ם.
206
00:32:26,900 --> 00:32:29,140
כן ואהבת להרחק אבוך אני השם.
207
00:32:29,140 --> 00:32:44,940
כן לא בסופו של דבר כל המצוות הן בעצם קשורות ליחסים שבין אדם לאלוהיו ומהצד השני גם הפוך דבר שהרמב״ם מתייחס אליו הוא אומר שבעצם כל המצוות שבין אדם למקום.
208
00:32:45,860 --> 00:33:02,100
הן בסופו של דבר בן אדם לעצמו ובן אדם לחברו למה כי השם לא צריך מאיתנו שום דבר יש סיבה לזה שניתנה התורה והסיבה אני הולך פה לפי הרמב״ם כמובן אפשר יש שחלקו עליו אבל אם ניקח את.
209
00:33:02,620 --> 00:33:28,020
את הרמב״ם שאני עוסק בו לא מעט אז הסיבה לכל המצוות היא סיבה רציונלית והיא בסופו של דבר לתיקון החברה או לתיקון האדם עצמו להגעה שלו לשלמות רבה יותר או שהוא ימנם לא יפגע באחרים זאת אומרת אפשר לראות את סרט הדברות אפשר לראות אותם בתור את הקטמה החמש הדברות הראשונות שמדברות על.
210
00:33:29,020 --> 00:33:41,140
בן אדם למקום בתור הדבר האחרכי שבלעדיו גם אי אפשר יהיה לשמור על לא תגנוב לא תרצח לא תנף זה בלתי אפשרי כן אם אין יירת אלוהים למה.
211
00:33:41,780 --> 00:33:44,500
למה אי אפשר כן זאת שאלה כללית למה אי אפשר.
212
00:33:44,500 --> 00:33:49,940
תראה פה תראה פה למי שרק לא מורכב ממש רדיקלית.
213
00:33:50,700 --> 00:33:51,780
תגנותי מנתועה.
214
00:33:51,860 --> 00:34:07,020
אי אפשר לסמוך על חילונים עכשיו אני בסדר אני שומר לך רגע לבית אתה יודע מושלם אולי הוא לא מאמין בשקחה פרטית לא צופים בו אולי הוא חילוני קח לך את העת ולכתוב את המספרים שצריך משהו לכן ליד בישיבה.
215
00:34:07,460 --> 00:34:16,340
קודם כל אני חושב שהרבה מאוד חילונים יש להם יירת אלוהים מאוד רבה ולעומת זאת יש לו מעט דתיים שיש להם לפעמים קצת אולי יותר יירת ספרים מאשר יירת אלוהים.
216
00:34:17,780 --> 00:34:34,220
אז זה צריך לשים את הדברים על השולחן הנושא הוא חברה כללית חברה שבה אין איזשהו סדר משהו כללי שאתה מעבר לחוקים שכתובים.
217
00:34:35,220 --> 00:34:43,540
היא עלולה לקרוס או אנשים יחפפו כי זה לא כל כך חשוב כי זה לא כל כך כי אין עין רואה ואוזן שומעת.
218
00:34:44,540 --> 00:34:45,260
כלומר השקחה פרטית.
219
00:34:46,380 --> 00:34:59,740
זה השקחה פרטית או שזה איזה מין תחושה עמוקה שאני מחויב לעשות דברים מפני איזשהו סדר שהוא גדול ממני אנחנו נכנסים פה כמובן לנושא הרבה יותר רחב אבל ודאי זאת.
220
00:35:00,460 --> 00:35:12,580
השקפה של התורה של השקפה של התורה היא שאנחנו אם אנחנו רוצים לבסס את המצוות שבין אדם לחברו אנחנו חייבים להחדיר את יירת אלוהים באדם.
221
00:35:13,380 --> 00:35:17,780
זה מזכיר איזה אמירה ציטוט מפורסם של אדמון ברג שאומר.
222
00:35:18,020 --> 00:35:32,380
אמון פיפל ג'רלי קול ג'רלי קולפט ליברותי קונות אקזיסט קנות לונג אקזיסט זאת אומרת שאם הציבור מושחת באופן כללי כלומר הוא כזה שרק מפעיל על החוקים הנאחפים ולא לחוקים שלא נאחפים.
223
00:35:32,580 --> 00:35:37,980
או יש לו רק את המוסר של החוקים ואין לו שום מוסר אישי חוץ מזה אז לא ניתן לאנשים.
224
00:35:38,100 --> 00:35:46,100
לא ניתן לתת לאנשים איזה שהיא חירות כלומר אתה לא יכול לסמוך עליהם שבמסורתן של הבריאות הם באמת לא ישקרו שוב מותר לשקר.
225
00:35:46,260 --> 00:35:56,420
אבל אתם צפים לאנשים לא לשקר כחלק מאיזשהו מוסר כללי שהם אוכפים על עצמם כשם שחזל גזרון כל מיני גזרות.
226
00:35:56,420 --> 00:36:08,180
לא סורות על פי התורה כאילו סייג לתורה ככה גם ציבור שרוצה לחיות בחופש ובשלווה בחברה ליברלית מחויב שיהיה לו איזה שהיא מקבלות שעושה על עצמו.
227
00:36:08,340 --> 00:36:17,600
שהם לא החוק והם יותר מחמירות מהחוק ואז בעצם החוק יכול להיות מאוד מאוד ליברלי ומאפשר כי יש מעט מאוד כאלה שחורגים השורה ועושים הברוש להם.
228
00:36:18,000 --> 00:36:26,120
כן באמת אפשר לגמרי שרבה מחקרים שמראים שלא יכול להיות שוק חופשי בכלל לא יכול לצמוח בחברה שאין בה.
229
00:36:26,280 --> 00:36:36,280
מוסדות לא מוסד איזה מין אמון בסיסי בן אדם ואני חושב שחברה שאין בה גם הרובד הנוסף הזה.
230
00:36:36,480 --> 00:36:45,000
הרובד של תקרא לזה עירת אלוהים או תקרא לזה כל דבר אחר היא בסכנה להידרדרות.
231
00:36:45,800 --> 00:36:54,440
אבל לגבי ריבית זאת אומרת ריבית זה באמת אחד הדברים באמת המאוד מאוד קשים להקפיד עליהם באמצע בעולמנו שלנו.
232
00:36:54,640 --> 00:36:58,880
כולנו לוקחים אשכנתה ולעומת זאת אסור לקחת ריבית.
233
00:36:59,120 --> 00:37:10,900
יש אפילו כל מיני הגבלות בתורה ואצל חזל על אבק ריבית ועל ריבית דה רבינן כמו נגיד עכשיו אם אתה נותן לי הלוואה ואני נותן לך.
234
00:37:11,400 --> 00:37:21,100
פרח חזרה פרח פלוס על סתם פרח שכתבתי חמצות כרגע מהגינה שלי ומהגינה שלך זה אסור זה ריבית.
235
00:37:21,220 --> 00:37:26,820
או אפילו לדבר תודה רחבים תכנס לך בבית נסת אני בא לתת לך לחצת יד מיד אחרי.
236
00:37:26,940 --> 00:37:35,900
אקבעת ספר תורה אתה הראשון שקבלת לחצת יד זה גם ריבית את אומרת התורה כל כך מקפידה שלא יריבית ואילו כל העולם הקפיטליסטי שלכם.
237
00:37:36,340 --> 00:37:39,800
הוא מבוסס על ריבית מבוסס על השקעות מבוסס על כל הדברים.
238
00:37:40,080 --> 00:37:45,740
כן באמת הדוגמה של מצוות הריבית אולי הדוגמה הכי קשה והכי מאתגרת.
239
00:37:45,900 --> 00:37:55,580
למי שגדל ואמון על ברכי השוק החופשי ושהכל בן אדם צריך יכול לקבוע מעצמו לעצמו.
240
00:37:55,820 --> 00:38:05,100
פה אומרים לא אנחנו קוראים לך שאסור לך לקחת ריבית כי זה יפגע בך ואסור לך לתת ריבית כי זה יפגע באני.
241
00:38:05,140 --> 00:38:14,420
ואז אתה אומר רגע שנייה אבל מה זאת אומרת זה יפגע בו הרי הוא עושה את זה מרצונו החופשי ואם אני לא אלווה לו בריבית אז אף אחד לא אלווה לו.
242
00:38:14,620 --> 00:38:23,660
ואז הוא יקבע ברב מה אתה רוצה את זה מה אתה איך איך התורה פה שואל לקפיטליסט המצוי איך התורה לוקחת את הצעד.
243
00:38:23,700 --> 00:38:33,180
פטרנליסטי שומר לאנשים נכון שאתה רוצה ששני הצדדים רוצים לעשות את זה מחופש מלא של שניהם אבל עוד לא אסור לכם אני לא יודע מזה אם.
244
00:38:33,420 --> 00:38:41,660
אני עכשיו בקשה ממך הלוואה ואתה לא תוכל לקבוע את מיני ריבית אז למה לך לעשות איתי כזאת טובה כלומר אני ואתה לא מכירים.
245
00:38:41,820 --> 00:38:49,180
אולי אתה גם לא כזה סומך עלייך איך שהוא לפצות את עצמך על הסיכון שבה עלווה על ידי פרמיה כלשהי.
246
00:38:49,580 --> 00:39:03,820
נכון אז בעצם אני יוצר פה זה בעצם הקושייה אני יוצר פה בייסור הריבית תמריץ שלילי חברה של בונקרים אנשים שלא נותנים עלווה כן אני יוצר אני יוצר תמריץ שלילית תמריץ לא להלוות ואז נשאל את השאלה.
247
00:39:04,140 --> 00:39:10,820
מה התורה לא ידעה את זה מה קורה פה אז זה באמת אני חושב.
248
00:39:12,540 --> 00:39:21,100
המצווה המאתגרת ביותר בהקשר הזה אבל שים לב שבעצם אף סוציאליסט לא בפועל עושה לקחת ריבית.
249
00:39:21,500 --> 00:39:24,060
מאותה סיבה עצמה כי זאת מצווה.
250
00:39:25,940 --> 00:39:43,220
שהיא פשוט היא לא משהו שבעולם המודרני של היום אפשר לקיים אותו כמו שזה לפחות נראה לך לעין יש כל מיני בנקים בלי ריבית בעולם הערבי שגם הוא עושה על ריבית בעקבות היהדות אבל זה לא משהו שהוא ממש מצליח.
251
00:39:43,580 --> 00:39:44,260
אז זאת השאלה.
252
00:39:45,260 --> 00:39:53,300
ואני חושב שבהקשר הזה אנחנו צריכים לענות על זה לשני חלקים אחד זה הריבית בעולם הקדום זה לא הריבית של היום.
253
00:39:54,300 --> 00:40:00,340
הריבית בעולם הקדום זה באמת היה בדרך כלל לאנשים.
254
00:40:00,340 --> 00:40:05,620
שם אני אם אתה אני שאתה בא לקחת מהשיר.
255
00:40:05,940 --> 00:40:11,380
ואתה אין לך איזה זה הברירה האחרונה שלך.
256
00:40:11,820 --> 00:40:19,820
ואומר אוקיי אז רק אם תיתן לי כך וכך כסף שהריבית מגלמת את הסיכון שהמלווה נותן.
257
00:40:20,060 --> 00:40:28,940
כן מגלם את הסיכון שהמלווה נותן אבל פה התורה אומרת זה בעצם סוג של סניף של מצוות צדקה היא אומרת לא אתה בתור השיר צריך לדאוג.
258
00:40:29,220 --> 00:40:42,660
ולתת את ההלוואה בתור צדקה את הלוותר על הקטע של הריבית בתור הצדקה שלך הרי בסופו של דבר באמת זה היה יכול להגיע ללכדי מצבים של אנושה בא לקחת את שני הבנים לעבדים.
259
00:40:43,220 --> 00:40:56,300
אלו דברים שהם היו קורים בעולם העתיק אז פה יש לנו דבר שהתורה אומרת והתורה מדגישה שזה ביחס בין השיר לעני זאת אומרת בדרך כלל זה לא לקחת ההלוואה בשביל להקים עסק.
260
00:40:57,220 --> 00:41:06,700
כל הדברים האלה לא היו קיימים כמעט בעולם העתיק ההלוואות וההלוואה בריבית הייתה בדרך כלל לאנשים שהם נזקקים ופה התורה אומרת.
261
00:41:06,980 --> 00:41:15,820
כמו שהיא מצווה אותנו על צדקה על הקטע שלך אופיה היא מקווה צווה אותנו על ריבית כל מי שלמד תודה חודשיים בישיבה אפילו לא יודעת על מדחוכם גדול.
262
00:41:16,220 --> 00:41:27,700
יודע שאתה לא מדייק בגמרא בדברים שהגמרא לא חילקה זאת אומרת אם הגמרא רצתה לחלק או התורה רצתה לחלק בין הלוואה עסקית.
263
00:41:27,860 --> 00:41:39,900
לבין הלוואה לצורכי רווחה לצורכי צדקה יופי שכוח לתורה ואז מותר הלוואה עסקית אבל אסור הלוואה לצורכי רווחה לא תורם רנו אסור ריבית בכלל כן אז אני חושב שפה.
264
00:41:40,420 --> 00:41:55,060
נעשתם את המורפוזה כי התורה כן אומרת את זה ומדברת על עניים החזל הם אלה שיצרו את מוסד הריבית ההלכתי הנהוג היום שאפילו אסור לך לומר תודה למלווה וכן הלאה.
265
00:41:55,460 --> 00:42:10,780
אם תסתכל ואני אחזור שוב לרמב״ם שדיברתי עליו קודם אם תסתכל על טעמי המצוות שהוא נותן הוא נותן טעמי מצוות לפי הפשט של התורה גם בעין תחת עין גם בכל מיני דברים אחרים שחזל.
266
00:42:11,520 --> 00:42:18,300
פירשות עם אחרת לגמרי ומדרשות עם אחרת לגמרי וההלכה היא אחרת שההלכה שהרמב״ם פסק הוא אמר אני ניתן כשאני בא.
267
00:42:18,300 --> 00:42:21,540
לתת את טעמי המצוות, אני נותן את הפשט של התורה.
268
00:42:21,540 --> 00:42:25,860
השאלה של למה הדברים התגלגלו, הלאה, הוא לא נכנס לזה.
269
00:42:25,860 --> 00:42:31,780
אז אתה רואה, בטעמי המצוות, הרמב״ם הוא, כמו שאומרים בלשון המשפטית, אוריגנליסט.
270
00:42:31,780 --> 00:42:39,020
זאת אומרת, אני מסתכל על הטקסט, אומר, רגע, לפני חז״ל, אני מפרש לך את התורה על פי התורה, ולא על פי חז״ל.
271
00:42:39,020 --> 00:42:45,300
נכון, אז גם בהקשר הזה, אני חושב שנכון להסתכל על הריבית, קודם כל להסתכל על התורה כפי שהיא בתורה.
272
00:42:45,300 --> 00:42:47,700
ואז אחר כך להבין מה חז״ל עשו.
273
00:42:47,700 --> 00:42:52,100
וחז״ל לקחו את המצווה של התורה והפכו אותה למצווה דתית.
274
00:42:52,100 --> 00:42:59,180
כבר קצת יותר במנותק מההקשרים של התורה,
275
00:42:59,180 --> 00:43:02,220
והם לקחו את החוק הכתוב כמו שהוא,
276
00:43:02,220 --> 00:43:09,420
ואז בגלל הקושי במעבר הזה, אז קודם כל אצל חז״ל זה היה להם יותר קל יחסית,
277
00:43:09,420 --> 00:43:14,700
כי לחיים ליד גויים, והתורה מטירה להלוות ולבות מגויים,
278
00:43:14,700 --> 00:43:18,500
אז חיים כלכליים יכולים להתנהל יחסית על מי המנוחות.
279
00:43:18,500 --> 00:43:20,100
אפשר גם להשתמש בהם כצד ג'?
280
00:43:20,100 --> 00:43:25,300
זאת אומרת, נגיד שעכשיו שראל, שפה יושב איתנו בחדר, מבקש הלוואה ממך,
281
00:43:25,300 --> 00:43:28,700
אז אתה אומר, טוב, אני נגיד גוי, חס וחלילה,
282
00:43:28,700 --> 00:43:31,700
אתה מלווה לי בריבית, ואני מלווה לשראל בריבית,
283
00:43:31,700 --> 00:43:33,300
ואני בעצם בפחות הבנק של היהודים.
284
00:43:33,300 --> 00:43:36,900
כלומר, היהודי הוא הבנק של הגויים, והגוי הוא הבנק של היהודים?
285
00:43:36,900 --> 00:43:37,900
יש דבר כזה?
286
00:43:37,900 --> 00:43:40,900
הגמרא התייחסה לאפשרות הזאת ושללה אותה,
287
00:43:41,100 --> 00:43:43,900
כי קונצים כאלה היו יכולים באמת לעשות,
288
00:43:43,900 --> 00:43:46,500
בקלות רבה יחסית, אבל בסופו של דבר,
289
00:43:46,500 --> 00:43:50,300
חיים כלכליים יכולים היו להתנהל יחסית על מי המנוחות,
290
00:43:50,300 --> 00:43:52,900
במיוחד אם אתה חי ליד חברה של גויים,
291
00:43:52,900 --> 00:43:54,900
כי התורה אין לה בעיה להלוות ולבות מגויים.
292
00:43:54,900 --> 00:43:59,700
אלא שים לב, שזה מראה עד כמה המצווה הזאת היא מצווה של,
293
00:43:59,700 --> 00:44:03,700
כמו צדקאי, מין ערבות הדדית פנימית לליכוד.
294
00:44:03,700 --> 00:44:04,300
פנים הקהילה.
295
00:44:04,300 --> 00:44:05,300
כן, בתוך הקהילה.
296
00:44:05,500 --> 00:44:10,100
וזה משהו שיכול לקרות רק בקהילה שהיא יחסית ירעת שמיים ועדוקה,
297
00:44:10,100 --> 00:44:14,100
שיש לה הצו האלוהי של תלווה לו בכל זאת,
298
00:44:14,100 --> 00:44:19,300
למרות שהדאגה להכיחה, להניחה,
299
00:44:19,300 --> 00:44:21,300
וכשזה לא עובד,
300
00:44:21,300 --> 00:44:24,300
אז הדברים לפעמים הולכים ומתחרבשים.
301
00:44:24,300 --> 00:44:29,700
אגב, זה קצת קשור למה שקרה עם הסיפור של שמיתת כספים.
302
00:44:29,700 --> 00:44:33,500
כי שמיתת כספים גם כן היא מצווה שמאוד מאתגרת וקשה,
303
00:44:33,700 --> 00:44:36,700
והיא גם כן נוגעת בשאלת התמריצים.
304
00:44:36,700 --> 00:44:39,700
אז למה שאני אלווה עכשיו אם הכספים שלי ישמתו?
305
00:44:39,700 --> 00:44:41,700
מה קורה פה?
306
00:44:41,700 --> 00:44:44,100
אז מצד הפשט של התורה,
307
00:44:44,100 --> 00:44:46,100
יכול להיות שהתורה לא אמרה לשמות כספים,
308
00:44:46,100 --> 00:44:49,100
וזאת אומרת,
309
00:44:49,100 --> 00:44:51,100
ואל תיקח אותם גם אחר כך.
310
00:44:51,100 --> 00:44:53,100
יכול להיות שהפשט הוא תשמט את ידיך,
311
00:44:53,100 --> 00:44:55,500
אל תדרוש אותם משנת השמיתה,
312
00:44:55,500 --> 00:44:57,100
אחרי שנת השמיתה יכול להיות שתיקח.
313
00:44:57,100 --> 00:44:58,100
זה לגבי הפשט.
314
00:44:58,100 --> 00:45:02,300
אבל לגבי מה שזה הפך להיות,
315
00:45:02,300 --> 00:45:05,700
זה הפך להיות של אי אפשר להלוות.
316
00:45:05,700 --> 00:45:07,300
ואז אם ככה,
317
00:45:07,300 --> 00:45:08,300
באמת התורה אמרה,
318
00:45:08,300 --> 00:45:09,100
התורה אמרה מפורש,
319
00:45:09,100 --> 00:45:10,700
שישר מלכה פן ירע לבך,
320
00:45:10,700 --> 00:45:12,700
כערבה שנת השמיתה,
321
00:45:12,700 --> 00:45:14,700
וראה אינך באחיך האביון או בעניחה,
322
00:45:14,700 --> 00:45:16,700
אז אתה אומר, למה שאני אלווה?
323
00:45:16,700 --> 00:45:19,500
אם בסופו של דבר אני לא אוכל לקבוט ממנו את הכסף,
324
00:45:19,500 --> 00:45:24,100
אז מה שהתורה אומרת,
325
00:45:24,100 --> 00:45:24,900
ישמר לך.
326
00:45:24,900 --> 00:45:25,500
זאת אומרת,
327
00:45:25,500 --> 00:45:27,700
איזה מין צו דתי, צו מצפוני,
328
00:45:27,700 --> 00:45:28,700
אל תעשה את זה.
329
00:45:28,700 --> 00:45:31,100
זה עובד בשלבים מסוימים,
330
00:45:31,100 --> 00:45:32,100
בתקופות מסוימות,
331
00:45:32,100 --> 00:45:33,100
זה לא עובד תמיד,
332
00:45:33,100 --> 00:45:36,500
ולכן היה התקנה של הפרוסבול של אילאל הזקן,
333
00:45:36,500 --> 00:45:39,500
שעקר את זה בפועל את שמיתת הכספים,
334
00:45:39,500 --> 00:45:42,700
כשמוסרים בפרוסבול את השטר לבית הדין,
335
00:45:42,700 --> 00:45:46,500
בעצם מבטלים בפועל את שמיתת הכספים,
336
00:45:46,500 --> 00:45:50,100
כי הם מבינים שזה תאכלס לאורך זמן,
337
00:45:50,100 --> 00:45:54,100
בחברות שהן לא כולן ירות שמים ועדוקות ועדוקות,
338
00:45:54,100 --> 00:45:55,500
זה לא תמיד עובד,
339
00:45:55,500 --> 00:45:58,700
אז הם מודים שזה לא עובד לכל הזמנים.
340
00:45:58,700 --> 00:46:01,900
מה יקרה אבל כששמיתה בעצם תחזור להיות,
341
00:46:01,900 --> 00:46:06,100
דאורייטה ואז הפרוסבול של אילאל כבר יתבטל?
342
00:46:06,100 --> 00:46:10,900
כן, יש מחלוקת אצל חזאל לגבי השאלה,
343
00:46:10,900 --> 00:46:15,900
איך אילאל הזקן בכלל היה יכול,
344
00:46:15,900 --> 00:46:20,900
לתקן פרוסבול ולבטל מצווה מן דאורייטה?
345
00:46:20,900 --> 00:46:23,900
איך חכם גדול ככל שיהיה,
346
00:46:23,900 --> 00:46:26,100
אבל חכם מאוחר,
347
00:46:26,100 --> 00:46:29,300
יכול לבטל מצווה מן התורה?
348
00:46:29,300 --> 00:46:31,500
ויש איזו מחלוקת בגמרא,
349
00:46:31,500 --> 00:46:35,300
ואחת מהדעות היא שזה באמת,
350
00:46:35,300 --> 00:46:36,300
וככה רמה פסק,
351
00:46:36,300 --> 00:46:40,700
שהשמיתה כבר הפכה להיות דין שהוא לא מהתורה,
352
00:46:40,700 --> 00:46:44,300
בגלל שבהרחב בית המקדש וכבר לא נוהג היובל,
353
00:46:44,300 --> 00:46:48,500
ולכן, אז מכיוון שהדין הזה הוא כבר דין,
354
00:46:48,500 --> 00:46:54,100
שהוא רק תקנה של חכמים לשימור הזיכרון של השמיתה,
355
00:46:54,100 --> 00:46:57,100
אז אפשר כבר לעקוף אותו בדרכים שונות.
356
00:46:57,100 --> 00:47:00,900
זה הסבר אחד, הסבר האחר הוא שהפקר בית דין הפקר,
357
00:47:00,900 --> 00:47:06,500
זאת אומרת, יש לחזל כוח להפקיר את הכסף של אנשים,
358
00:47:06,500 --> 00:47:08,300
ובעצם בעניינים המוניים,
359
00:47:08,300 --> 00:47:13,500
לשחק עם הכסף בהתאם למטרות החברתיות.
360
00:47:13,500 --> 00:47:18,300
אז להגישה שזה אפשר היה לעשות את הפרוסבול,
361
00:47:18,300 --> 00:47:21,500
אך ורק בגלל הדין שזה דה רבנן,
362
00:47:21,500 --> 00:47:24,700
ואז אם יחזור היובל, אז מה נעשה אז?
363
00:47:24,700 --> 00:47:27,100
בוא נאמר, בוא נחכה אז ונראה מה יעשו.
364
00:47:27,900 --> 00:47:32,700
יכול להיות שימצאו פתרון, יכול להיות שלא, אני לא יודע.
365
00:47:34,100 --> 00:47:37,300
מה עושים היום דרך אגב עם כל מיני חברות, בנקים?
366
00:47:37,300 --> 00:47:41,100
זאת אומרת, הבנק איננו יהודי, כפי שאמר רון חולדאי,
367
00:47:41,100 --> 00:47:45,100
והמדינה איננה יהודית, כפי שאמר אברון בורג,
368
00:47:45,100 --> 00:47:47,700
ומה עושים עם הגופים האלה?
369
00:47:47,700 --> 00:47:49,100
הם הרי לא מוכרבים במצוות.
370
00:47:49,100 --> 00:47:52,300
יש באמת דעות הלכתיות שבעצם,
371
00:47:52,300 --> 00:47:56,100
לכל הנוגע לדיני ריבית גם,
372
00:47:56,100 --> 00:47:59,100
וגם דיני שמיתת כספים,
373
00:47:59,100 --> 00:48:02,700
יש דעות שאומרות שבעצם,
374
00:48:02,700 --> 00:48:05,900
דיני הריבית לא חלים על חברה בעם.
375
00:48:05,900 --> 00:48:07,700
כי החברה היא ברוון מוגבל,
376
00:48:07,700 --> 00:48:10,500
וממילה היא לא,
377
00:48:10,500 --> 00:48:13,700
זה לא יחזור, החובות שלה הם לא חוזרים אל הבן אדם,
378
00:48:13,700 --> 00:48:16,700
אל הבני האדם שבעלי המניות,
379
00:48:16,700 --> 00:48:19,700
ולכן, לפי הגישה הזאת,
380
00:48:19,700 --> 00:48:22,300
זה יצור אחר, יצור חדש,
381
00:48:22,300 --> 00:48:24,100
יכול להלוות בריבית, ללוות בריבית,
382
00:48:24,100 --> 00:48:26,100
ולעשות את כל הדברים.
383
00:48:26,100 --> 00:48:27,100
בלי יותר עסקה.
384
00:48:27,100 --> 00:48:28,500
אפילו בלי יותר עסקה, כן.
385
00:48:28,500 --> 00:48:31,100
יש על זה ויכוחים הלכתיים סוערים,
386
00:48:31,100 --> 00:48:33,100
אבל בעיניי זאת דעה שהיא נשמעת,
387
00:48:33,100 --> 00:48:35,500
זה תלוי הרבה בפרטים חוקיים,
388
00:48:35,500 --> 00:48:38,500
כי יש טענות שהחקיקה בישראל,
389
00:48:38,500 --> 00:48:41,500
בכל זאת, כן מצרפת,
390
00:48:41,500 --> 00:48:44,100
כן נותנת מה שנקרא הרמת מסך,
391
00:48:44,100 --> 00:48:45,100
וכן יש איזשהו,
392
00:48:45,100 --> 00:48:47,500
קישורים בין בעלי החברה,
393
00:48:47,500 --> 00:48:48,700
לבין החברה בעם,
394
00:48:48,700 --> 00:48:51,700
אבל בכל זאת אני חושב שיש פה נקודה,
395
00:48:51,700 --> 00:48:53,500
שכדאי לשים לב אליה,
396
00:48:53,900 --> 00:48:55,900
יכול להיות שאפילו בלי יותר עסקה,
397
00:48:55,900 --> 00:48:57,900
שהוא אגב מראה לנו,
398
00:48:57,900 --> 00:49:00,900
עד כמה המצוות האלה הן בעייתיות,
399
00:49:00,900 --> 00:49:01,900
מבחינת התנהלות.
400
00:49:01,900 --> 00:49:03,900
עד כמה הן אידיאליות לפעמים,
401
00:49:03,900 --> 00:49:05,500
אבל לא תמיד פרקטיות,
402
00:49:05,500 --> 00:49:07,900
וזה מה שהקפיטליזם מנסה ללמד אותנו,
403
00:49:07,900 --> 00:49:08,900
אנחנו צריכים להיות פרקטיים.
404
00:49:08,900 --> 00:49:11,900
אז לפעמים אפשר לשים איזה מין רף אידיאלי,
405
00:49:11,900 --> 00:49:13,900
אבל מבחינה פרקטית,
406
00:49:13,900 --> 00:49:14,900
זה לא תמיד יעבוד.
407
00:49:15,900 --> 00:49:16,900
בגלל שעכשיו אנחנו,
408
00:49:16,900 --> 00:49:18,900
אז כאמור מתקרבים לשנת שמיתה,
409
00:49:18,900 --> 00:49:21,900
ואנחנו הולכים ללמוד,
410
00:49:22,300 --> 00:49:23,300
בזריעה בשמיתה,
411
00:49:23,300 --> 00:49:24,300
וחרישה בשמיתה,
412
00:49:24,300 --> 00:49:27,300
ופתאום אנחנו נזכרים,
413
00:49:27,300 --> 00:49:30,300
שעם ישראל הוא אומה חקלאית,
414
00:49:30,300 --> 00:49:32,300
שהמועדים שלנו,
415
00:49:32,300 --> 00:49:33,300
שלושת הרגלים,
416
00:49:33,300 --> 00:49:35,300
סוכות, פסח ושבועות,
417
00:49:35,300 --> 00:49:38,300
הם מסביב לעונות חקלאיות.
418
00:49:38,300 --> 00:49:40,300
איך אנחנו בעצם היום,
419
00:49:40,300 --> 00:49:43,300
מתחברים לזה במדינה מודרנית,
420
00:49:43,300 --> 00:49:47,300
כאשר אנחנו כבר לא נמצאים מסביב לחקלאות,
421
00:49:47,300 --> 00:49:50,300
והסקטור החקלאי הוא בסופו של דבר,
422
00:49:50,700 --> 00:49:51,700
דבר קטן,
423
00:49:51,700 --> 00:49:53,700
ואפילו קצת שולי,
424
00:49:53,700 --> 00:49:55,700
בתוך החברה והכלכלה הישראלית.
425
00:49:55,700 --> 00:49:59,700
נכון, אבל זה דבר שהוא לא כל כך חדש.
426
00:49:59,700 --> 00:50:01,700
זאת אומרת, קודם כל,
427
00:50:01,700 --> 00:50:03,700
הרבה מאוד מהחגים,
428
00:50:03,700 --> 00:50:05,700
יש להם הטעמה כפולה.
429
00:50:05,700 --> 00:50:06,700
גם הטעמה החקלאית,
430
00:50:06,700 --> 00:50:07,700
וגם הטעמה היסטורית.
431
00:50:07,700 --> 00:50:09,700
זאת אומרת, זה כבר נותן לך את הבסיס,
432
00:50:09,700 --> 00:50:11,700
של לא הכל עניין חקלאי דווקא,
433
00:50:11,700 --> 00:50:14,700
והסוג של מהפך,
434
00:50:14,700 --> 00:50:16,700
שהחברה הישראלית עברה,
435
00:50:16,700 --> 00:50:18,700
מחברה חקלאית,
436
00:50:19,100 --> 00:50:21,100
לחברה מבוססת מסחר,
437
00:50:21,100 --> 00:50:23,100
הוא הקרא כבר מזמן.
438
00:50:23,100 --> 00:50:25,100
הוא קרא בזמן גלות בבל.
439
00:50:25,100 --> 00:50:28,100
כאשר חזרו הגולים מבבל,
440
00:50:28,100 --> 00:50:29,100
לארץ ישראל,
441
00:50:29,100 --> 00:50:31,100
בזמן שיבת ציון,
442
00:50:31,100 --> 00:50:34,100
הם היו כבר עם אחר לגמרי,
443
00:50:34,100 --> 00:50:37,100
שהוא הרבה פחות מבוסס חקלאות,
444
00:50:37,100 --> 00:50:40,100
ויש לו הרבה יותר עניינים של מסחר.
445
00:50:40,100 --> 00:50:42,100
ואז עזרה ונחמיה,
446
00:50:42,100 --> 00:50:44,100
נתקלו בדיוק בבעיה הזאת.
447
00:50:44,100 --> 00:50:46,100
ולפי חלק מפשט הפסוקים,
448
00:50:46,100 --> 00:50:47,100
בעזרה ונחמיה,
449
00:50:47,500 --> 00:50:49,500
ולפי חלק מהפרשנות של חזל,
450
00:50:49,500 --> 00:50:51,500
הם היו צריכים לתקן הרבה מאוד דינים,
451
00:50:51,500 --> 00:50:53,500
לגבי שבת לדוגמה,
452
00:50:53,500 --> 00:50:54,500
איסורי מקח וממכר,
453
00:50:54,500 --> 00:50:56,500
ואיסורי מוקצה לפי דברי חזל,
454
00:50:56,500 --> 00:50:58,500
בדיוק בגלל המעבר,
455
00:50:58,500 --> 00:51:00,500
והשינוי הזה בחברה,
456
00:51:00,500 --> 00:51:03,500
שכבר קרה בעולם הקדום.
457
00:51:03,500 --> 00:51:05,500
דברים כאלה,
458
00:51:05,500 --> 00:51:07,500
אנחנו משתנים,
459
00:51:07,500 --> 00:51:09,500
ולפעמים אנחנו צריכים ליצור,
460
00:51:09,500 --> 00:51:11,500
או לתקן תקנות חדשות,
461
00:51:11,500 --> 00:51:12,500
או ליצור דברים,
462
00:51:12,500 --> 00:51:14,500
ויכול להיות שגם בעולם שלנו היום,
463
00:51:14,500 --> 00:51:16,500
אם חלק מהדברים ילכו ויעבדו קשר,
464
00:51:16,900 --> 00:51:18,900
אז דברים אחרים יהיו קיימים.
465
00:51:19,900 --> 00:51:21,900
אז אולי היום,
466
00:51:21,900 --> 00:51:23,900
בחברה שהיא כבר לא חברה חקלאית,
467
00:51:23,900 --> 00:51:25,900
אז היינו לוקחים את עיקרון השמיטה,
468
00:51:25,900 --> 00:51:27,900
ומרחבים אותו,
469
00:51:27,900 --> 00:51:29,900
שכל מי שעוסק בכל מקצוע שהוא,
470
00:51:29,900 --> 00:51:31,900
צריך לקחת שנה הפסקה מהעבודה?
471
00:51:31,900 --> 00:51:33,900
אז זהו,
472
00:51:33,900 --> 00:51:35,900
זה דווקא מקובי פייסט כזה,
473
00:51:35,900 --> 00:51:37,900
אז אני מנסה להזהיר,
474
00:51:37,900 --> 00:51:39,900
השבת הארץ,
475
00:51:39,900 --> 00:51:41,900
והקשר לארץ,
476
00:51:41,900 --> 00:51:43,900
וארץ ישראל דווקא,
477
00:51:43,900 --> 00:51:45,900
זה דבר שהוא משמעותי,
478
00:51:45,900 --> 00:51:47,900
שנה אחת של,
479
00:51:47,900 --> 00:51:49,900
של שנת שבתון, כמו אצל מורים.
480
00:51:51,900 --> 00:51:53,900
זה לא תמיד עובד,
481
00:51:53,900 --> 00:51:55,900
וזה לא תמיד קשור.
482
00:51:55,900 --> 00:51:57,900
כמו שמנסים כל מיני יוזמות לגבי יובל,
483
00:51:59,900 --> 00:52:01,900
של מין יובל ישראלי,
484
00:52:01,900 --> 00:52:03,900
או יובל בהייטק,
485
00:52:03,900 --> 00:52:05,900
הקופי פייסט הזה,
486
00:52:05,900 --> 00:52:07,900
בכל המקומות שראיתי, ויש הרבה מאוד הצעות,
487
00:52:07,900 --> 00:52:09,900
מפספס.
488
00:52:09,900 --> 00:52:11,900
כי המצוות האלה,
489
00:52:11,900 --> 00:52:13,900
הן מאוד,
490
00:52:13,900 --> 00:52:15,900
מאוד קשורות לארץ,
491
00:52:15,900 --> 00:52:17,900
והן מאוד קשורות,
492
00:52:17,900 --> 00:52:19,900
למקום.
493
00:52:19,900 --> 00:52:21,900
ולנסות לומר, בוא נעשה את זה בהייטק,
494
00:52:21,900 --> 00:52:23,900
זה הרבה פעמים נשמע כזה נחמד,
495
00:52:23,900 --> 00:52:25,900
אבל בפועל זה לא עובד.
496
00:52:25,900 --> 00:52:27,900
אני רוצה לחדד את רגע את הנקודה,
497
00:52:27,900 --> 00:52:29,900
כי הרב קו כותב,
498
00:52:29,900 --> 00:52:31,900
שכמו שהשבת,
499
00:52:31,900 --> 00:52:33,900
במהלך ימות השבוע,
500
00:52:33,900 --> 00:52:35,900
זה לאדם הפרטי,
501
00:52:35,900 --> 00:52:37,900
ככה השמיטה, זה בעצם השבת של האומה.
502
00:52:37,900 --> 00:52:39,900
בעצם יוצא שכל אדם שהוא לא חקלאי,
503
00:52:39,900 --> 00:52:41,900
וזה רוב עם ישראל,
504
00:52:41,900 --> 00:52:43,900
אז השמיטה כבר לא כל כך רלוונטי,
505
00:52:43,900 --> 00:52:45,900
והוא כחלק מהאומה,
506
00:52:45,900 --> 00:52:47,900
לא מקבל את השבת הזו.
507
00:52:47,900 --> 00:52:49,900
קודם כל,
508
00:52:49,900 --> 00:52:51,900
הוא מדבר על האומה כמכלול.
509
00:52:51,900 --> 00:52:53,900
הרי היו הרבה מאוד אנשים,
510
00:52:53,900 --> 00:52:55,900
שהם לא חקלאים.
511
00:52:55,900 --> 00:52:57,900
כן, לא חקלאים.
512
00:52:57,900 --> 00:52:59,900
אבל במה זה בא לידי ביטוי במישור הלאומי,
513
00:52:59,900 --> 00:53:01,900
כשכל כך מעט אנשים חקלאים?
514
00:53:01,900 --> 00:53:03,900
אז קודם כל,
515
00:53:03,900 --> 00:53:05,900
חלק מזה תצטרך לשאול את הרב קוק,
516
00:53:05,900 --> 00:53:07,900
ולא אותי.
517
00:53:07,900 --> 00:53:09,900
אבל כן, יש פה איזה מין אמירה,
518
00:53:09,900 --> 00:53:11,900
שהיא אמירה כללית.
519
00:53:13,900 --> 00:53:15,900
השמיטה,
520
00:53:15,900 --> 00:53:17,900
זה לא מדבר דווקא על בן אדם יחיד.
521
00:53:17,900 --> 00:53:19,900
אני לא יודע עד כמה,
522
00:53:19,900 --> 00:53:21,900
אולי מדובר על כל האדמות של ארץ ישראל.
523
00:53:21,900 --> 00:53:23,900
אבל,
524
00:53:23,900 --> 00:53:25,900
אני לא יודע עד כמה זה רלוונטי,
525
00:53:25,900 --> 00:53:27,900
לשאלה של
526
00:53:27,900 --> 00:53:29,900
מה עושה בן אדם.
527
00:53:29,900 --> 00:53:31,900
אגב, יש הרבה מאוד אנשים שמגדלים גינה ליד הבית,
528
00:53:31,900 --> 00:53:33,900
ואז הם צריכים להתעכל בזה,
529
00:53:33,900 --> 00:53:35,900
או שהם צריכים עכשיו
530
00:53:35,900 --> 00:53:37,900
להתלבט בשאלת פירות שביעית,
531
00:53:37,900 --> 00:53:39,900
ומאיפה הם ישיגו,
532
00:53:39,900 --> 00:53:41,900
ועד כמה הם יכולו לסמוך על
533
00:53:41,900 --> 00:53:43,900
ירקות שגדלו בגידול כזה,
534
00:53:43,900 --> 00:53:45,900
או בגידול אחר.
535
00:53:45,900 --> 00:53:47,900
אז כן, זה סופו של דבר רלוונטי לכל צרכן חקלאות,
536
00:53:47,900 --> 00:53:49,900
שזה כמעט כולנו.
537
00:53:49,900 --> 00:53:51,900
ואם אנחנו כבר עוסקים בשנת שמיטה,
538
00:53:51,900 --> 00:53:53,900
אז בוא נעסוק בעוד איזה משהו שהוא ככה,
539
00:53:53,900 --> 00:53:55,900
אקטואלי. יש עכשיו דיבורים על
540
00:53:55,900 --> 00:53:57,900
חוק הסדרים החדש, ועל כל מיני רפורמות
541
00:53:57,900 --> 00:53:59,900
כאלה ואחרות בכלכלה,
542
00:53:59,900 --> 00:54:01,900
ועל מחסם הגן,
543
00:54:01,900 --> 00:54:03,900
וחקלאות היא בכלל ציונות,
544
00:54:03,900 --> 00:54:05,900
לדעת הציונות הדתית,
545
00:54:05,900 --> 00:54:07,900
חקלאות היא בכלל קוידש.
546
00:54:07,900 --> 00:54:09,900
מה דעתך?
547
00:54:09,900 --> 00:54:11,900
טוב, גם על זה אגב כתבתי מאמר,
548
00:54:11,900 --> 00:54:13,900
אם אתם מוזמנים לעיין,
549
00:54:13,900 --> 00:54:15,900
באתר מידע.
550
00:54:15,900 --> 00:54:17,900
אי אפשר להפתיע אותך.
551
00:54:17,900 --> 00:54:19,900
חקלאות אינה ערך.
552
00:54:19,900 --> 00:54:21,900
קודם כל, שים לב שבימי
553
00:54:21,900 --> 00:54:23,900
המקרא לא היו
554
00:54:23,900 --> 00:54:25,900
מכסי מגן,
555
00:54:25,900 --> 00:54:27,900
או איזה מין
556
00:54:27,900 --> 00:54:29,900
ניסיון לתמוך בחקלאות,
557
00:54:29,900 --> 00:54:31,900
זה מכיוון שזה היה
558
00:54:31,900 --> 00:54:33,900
הכי טוב שיש לנו.
559
00:54:33,900 --> 00:54:35,900
אי אפשר היה כל כך ליאבד דברים
560
00:54:35,900 --> 00:54:37,900
מבחוץ.
561
00:54:37,900 --> 00:54:39,900
בתקופות מאוחרות יותר,
562
00:54:39,900 --> 00:54:41,900
באמת היו דווקא הגבלות, בתקופת התנאים,
563
00:54:41,900 --> 00:54:43,900
על ייצוא מהארץ,
564
00:54:43,900 --> 00:54:45,900
כנראה בגלל שהיו
565
00:54:45,900 --> 00:54:47,900
בעיות בצורות,
566
00:54:47,900 --> 00:54:49,900
ובעיות אחרות, שבתקופה מסוימת
567
00:54:49,900 --> 00:54:51,900
לפחות אסרו על ייצוא.
568
00:54:51,900 --> 00:54:53,900
כן, האמת היא,
569
00:54:53,900 --> 00:54:55,900
אני ככה אגיד משהו בשם גלדלפר,
570
00:54:55,900 --> 00:54:57,900
היה לו את התוכנית הזאת,
571
00:54:57,900 --> 00:54:59,900
עם החולצה הברודה והמפה של העולם
572
00:54:59,900 --> 00:55:01,900
מאחוריו, ובאחד הפעמים
573
00:55:01,900 --> 00:55:03,900
הוא אמר משהו מאוד מעניין
574
00:55:03,900 --> 00:55:05,900
על השיעוד במצרים, הוא אומר,
575
00:55:05,900 --> 00:55:07,900
נגיד שיש למדינה,
576
00:55:07,900 --> 00:55:09,900
למצרים, איזשהו מודיעין עסקי
577
00:55:09,900 --> 00:55:11,900
כזה על מה עומד לקרות עוד שבע שנים.
578
00:55:11,900 --> 00:55:13,900
מעולה, יוסף הצדיק,
579
00:55:13,900 --> 00:55:15,900
תפתח לך חברת הובלה,
580
00:55:15,900 --> 00:55:17,900
חברת שינוי, חברת ייבוא
581
00:55:17,900 --> 00:55:19,900
וייצוא, תייצא בשנים
582
00:55:19,900 --> 00:55:21,900
הטובות, ותיעבי בשנים הרעות,
583
00:55:21,900 --> 00:55:23,900
ולא צריך לשעבד אף אחד במצרים,
584
00:55:23,900 --> 00:55:25,900
פשוט תפתח את הגבולות, ובמקום זה,
585
00:55:25,900 --> 00:55:27,900
לא, טכנון מרכזי
586
00:55:27,900 --> 00:55:29,900
ואיסוף מרכזי של הזרעים
587
00:55:29,900 --> 00:55:31,900
וחלוקה
588
00:55:31,900 --> 00:55:33,900
מרכזית של הזרעים, ושיעבוד,
589
00:55:33,900 --> 00:55:35,900
כולם אחרות, אצלם בסוף לעבדים, לפרעה,
590
00:55:35,900 --> 00:55:37,900
ורע מאוד.
591
00:55:37,900 --> 00:55:39,900
כן, טוב, הסיפור של יוסף, אתה זורק אותי
592
00:55:39,900 --> 00:55:41,900
לדבר אחר שכתבתי,
593
00:55:41,900 --> 00:55:43,900
על פרשת
594
00:55:43,900 --> 00:55:45,900
מקץ,
595
00:55:45,900 --> 00:55:47,900
זה פרשת ויגה שאני לא זוכר,
596
00:55:47,900 --> 00:55:49,900
גם באתר מידע,
597
00:55:49,900 --> 00:55:51,900
הוא גם אמת יצר איזה מין
598
00:55:51,900 --> 00:55:53,900
מדינה של תכנון ריכוזי,
599
00:55:53,900 --> 00:55:55,900
ויכול להיות שהתורה
600
00:55:55,900 --> 00:55:57,900
מבקרת אותו על הדבר הזה,
601
00:55:57,900 --> 00:55:59,900
ורומזת אולי שזה היה
602
00:55:59,900 --> 00:56:01,900
אחת מהסיבות לשיעבוד במצרים,
603
00:56:01,900 --> 00:56:03,900
אבל אם נחזור לנושא של
604
00:56:03,900 --> 00:56:05,900
חקלאות כערך,
605
00:56:05,900 --> 00:56:07,900
התורה לא מדברת על חקלאות כערך,
606
00:56:07,900 --> 00:56:09,900
אלא פשוט על חקלאות כחיים, זה הרי
607
00:56:09,900 --> 00:56:11,900
הבסיס שלנו, זה הבסיס לחיים
608
00:56:11,900 --> 00:56:13,900
שלנו, אבל
609
00:56:13,900 --> 00:56:15,900
מכאן ועד קביעה שצריך
610
00:56:15,900 --> 00:56:17,900
מכסות יבוא ומכסים,
611
00:56:17,900 --> 00:56:19,900
אין לזה איזשהו מקור,
612
00:56:19,900 --> 00:56:21,900
עד רבה, אנחנו רוצים וכי תומרו מה נאכל
613
00:56:21,900 --> 00:56:23,900
בשנה השביעית, וציוויתית ברכתי,
614
00:56:23,900 --> 00:56:25,900
הציווי של הברכה יכול להיות בהחלט
615
00:56:25,900 --> 00:56:27,900
גם על ידי יבוא,
616
00:56:27,900 --> 00:56:29,900
אני לא מכיר אף מצווה
617
00:56:29,900 --> 00:56:31,900
שאומרת שצריך ליצור
618
00:56:31,900 --> 00:56:33,900
איזה יחסי מכסים בשביל
619
00:56:33,900 --> 00:56:35,900
שנוכל לגדל פלפלים בערבה.
620
00:56:35,900 --> 00:56:37,900
אז ככה באמת לקראת סיום,
621
00:56:37,900 --> 00:56:39,900
נשמח לשמוע ממך את המלצה התרבות, ספר סרט,
622
00:56:39,900 --> 00:56:41,900
פודקאסט או מה שבאלכה,
623
00:56:41,900 --> 00:56:43,900
וכמובן כל המלצות האלה מרוכזות
624
00:56:43,900 --> 00:56:45,900
ברשימה מסודרת, הנה הרשימה נמצאת
625
00:56:45,900 --> 00:56:47,900
גם בטלגרם, גם בפייסבוק,
626
00:56:47,900 --> 00:56:49,900
וגם באתר הכללי של הפודקאסט,
627
00:56:49,900 --> 00:56:55,900
ולי שתי המלצות, המלצה אחת היא על הטור רבים של הרב ידעזר מלמד,
628
00:56:55,900 --> 00:56:59,900
שלאחרונה תפס הרבה מאוד כותרות סביב היחס שלו לרפורמים וכו וכו,
629
00:56:59,900 --> 00:57:05,900
אבל אני קראתי בשנת 2015 טור של הרב מלמד,
630
00:57:05,900 --> 00:57:09,900
שבו הוא ממליץ לקרוא את יסודות הכלכלה,
631
00:57:09,900 --> 00:57:11,900
ספרו המונומנטלי של תומס סועל,
632
00:57:11,900 --> 00:57:13,900
נראו יאיר,
633
00:57:14,900 --> 00:57:18,900
ובו הוא בעצם מוכיח מבחינה כלכלית,
634
00:57:18,900 --> 00:57:20,900
שהתר המחירה העדיף על אוצר בדין,
635
00:57:20,900 --> 00:57:25,900
זאת אומרת מי שרוצה עכשיו להבין מדוע אוצר בדין הוא לא רק שיטה שאין לה,
636
00:57:25,900 --> 00:57:29,900
היא לא ברית קיימה מבחינה נקרא לזה כלכלית,
637
00:57:29,900 --> 00:57:32,900
אלא מה הקשר בין הכלכלה לבן פסיקת ההלכה,
638
00:57:32,900 --> 00:57:38,900
אז בטור הזה הוא מוכיח שאפילו אפשר לומר מאיזה צד שאוצר בדין הוא בעייתי מבחינה הלכתית,
639
00:57:38,900 --> 00:57:42,900
כי לא ניתן למכור פירות מתחת למחיר השוק,
640
00:57:43,900 --> 00:57:45,900
זאת המצאה האחת,
641
00:57:45,900 --> 00:57:49,900
המצאה השנייה היא על טור של חבר מאוד טוב שלי,
642
00:57:49,900 --> 00:57:52,900
ומורה מאוד אמיץ שנקרא טל לוריה,
643
00:57:52,900 --> 00:57:59,900
שפורסם בגיליון האחרון של כתב העת השילוח וגם עכשיו נמצא באינטרנט המאמר שלו עליו בימים אלה להעביר,
644
00:57:59,900 --> 00:58:07,900
והוא מורה אמיץ כי הוא יוצא כנגד ארגוני המורים בעודו מורה מכהן בתיכון בירושלים,
645
00:58:07,900 --> 00:58:10,900
ויש לו בלוג נפלא שנקרא יומנו של מורה שווה לעקוב,
646
00:58:10,900 --> 00:58:15,900
והמאמר נקרא מורים מובוחים לקראת שיח מיטיב,
647
00:58:15,900 --> 00:58:18,900
ובואו נדבר על שכר המורים, ארגוני המורים,
648
00:58:18,900 --> 00:58:23,900
ויש אפילו כרקטורה די מזעזעת של רן ערז הסרוג.
649
00:58:23,900 --> 00:58:27,900
טוב אני אתן שתי המלצות אולי שתיים וחצי משלי,
650
00:58:27,900 --> 00:58:32,900
קשורות לדברים שאני עסקתי בעריכה שלהם,
651
00:58:32,900 --> 00:58:36,900
אחד מהם זה ספר שיצא עכשיו של דוקטור אודי פרישמן,
652
00:58:36,900 --> 00:58:38,900
שם העיקר הבריאות,
653
00:58:38,900 --> 00:58:41,900
ספר שהייתי שותף בעריכה שלו,
654
00:58:41,900 --> 00:58:47,900
והוא עוסק אולי בפעם הראשונה במה צריך לשנות במערכת הבריאות,
655
00:58:47,900 --> 00:58:51,900
במלחמה של המערכת הבריאות ברפואה הפרטית,
656
00:58:51,900 --> 00:58:56,900
ספר שובר מוסכמות מאוד מאוד מעניין בעיניי,
657
00:58:56,900 --> 00:58:59,900
יצא עכשיו ואני באמת ממליץ לקרוא,
658
00:58:59,900 --> 00:59:02,900
אם כבר אז אני אוסיף את החצי המלצה למאמר שאני כתבתי,
659
00:59:02,900 --> 00:59:05,900
בנושא של רפואה חופשית,
660
00:59:05,900 --> 00:59:07,900
בכתבי את השילוח, הילון 18.
661
00:59:07,900 --> 00:59:10,900
על זה כבר ראינו אותך, אנחנו מבקשים לא לפרסם את הדבר הזה שוב.
662
00:59:10,900 --> 00:59:13,900
אני לא אפרסם, תפתלו את זה, תחכו את זה מהפודקאסט,
663
00:59:13,900 --> 00:59:17,900
ואני אוסיף אם כבר, אז אני ממליץ גם ללמוד את המורה נבוכים,
664
00:59:17,900 --> 00:59:21,900
שיצא לי לעסוק בתרגום שלו,
665
00:59:21,900 --> 00:59:23,900
ושיצא לאחרונה במסגרת מפעל משנה תורה,
666
00:59:23,900 --> 00:59:25,900
שלושה כרכים, תרגום חדש,
667
00:59:25,900 --> 00:59:27,900
בהירור חדש של הרב יוחאי מקבילי בעריכתו,
668
00:59:27,900 --> 00:59:30,900
וזה באמת מומלץ תמיד ללמוד את מורה נבוכים,
669
00:59:30,900 --> 00:59:35,900
ניברנו על טעמי המצוות, אז שם בחלק ג' הוא לא מדבר על קפיטליזם כל כך,
670
00:59:35,900 --> 00:59:38,900
הוא היה קצת סטייטיסט, אבל באמת מומלץ מאוד.
671
00:59:38,900 --> 00:59:41,900
כן, באמת נראה לי שככל שאתה יותר חכם,
672
00:59:41,900 --> 00:59:44,900
ואם אתה במדרגת הרמב״ם, או אפילו מתקרב אליו,
673
00:59:44,900 --> 00:59:46,900
כמו מה שנקרא שואף לאינסוף,
674
00:59:46,900 --> 00:59:51,900
נראה לי שקשה מאוד שלא להיות קצת בעד יותר שלטון החכמים,
675
00:59:51,900 --> 00:59:53,900
ופחות שלטון או חוכמת העמונים,
676
00:59:53,900 --> 00:59:56,900
ובמיוחד שלא היו לו כלים סטטיסטיים,
677
00:59:56,900 --> 00:59:59,900
והרבה מאוד מהמידע המתמטי שיש לנו היום,
678
01:00:00,900 --> 01:00:03,900
על ההשפעה של אריסטו על הרמב״ם אפשר לדבר הרבה,
679
01:00:03,900 --> 01:00:08,900
גם בהקשר של שלטון המדינה, ולא נעריך בזה כרגע.
680
01:00:08,900 --> 01:00:10,900
כן, אבל זאת לא הפעם הראשונה שלך פה,
681
01:00:10,900 --> 01:00:13,900
ואני אשמח אם תגיע שוב, אם יש לך ככה נושא שאתה רוצה להתראיין אליו,
682
01:00:13,900 --> 01:00:15,900
יאללה עונג, תודה רבה, יליל גרשוני.
683
01:00:15,900 --> 01:00:17,900
תודה רבה, גלדור.
684
01:00:17,900 --> 01:00:20,900
על המשמעות, פודקאסט פילוסופי פוליטי.
685
01:00:29,900 --> 01:00:31,900
תודה רבה.