Prajnâ, la sagesse supérieure du bouddhisme

Dans l’enseignement du bouddhisme de « L’Octuple Sentier », après les exercices de la discipline mentale, nous sommes conduits à nous exercer à la sagesse « Prajna » qui se définit par la pensée juste et la compréhension juste.Il s’agit d’un entraînement de l’esprit, pour dépasser la souffrance causée par nos désirs et nos projections.

Article de la revue Acropolis d’avril 2023, par Catherine Peythieu, Philosophe, formatrice en philosophie à Nouvelle Acropole Paris. Lecture par Noëlle Vannini.

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Les podcasts de Nouvelle Acropole France Prajna, la sagesse supérieure Article de la revue Acropolis d'avril 2023 par Catherine Pétieux, philosophe, formatrice en philosophie à Nouvelle Acropole Paris Musique Dans l'enseignement du bouddhisme de l'octuple sentier, après les exercices de la discipline mentale, nous sommes conduits à nous exercer à la sagesse prajna qui se définit par la pensée juste et la compréhension juste. Il s'agit d'un entraînement de l'esprit pour dépasser la souffrance causée par nos désirs et nos projections. Prajna est l'accès à la réalité ultime. Son développement augmente Le mot prajna vient de la racine sanskrite jna qui signifie « connaître ». renforcée par le préfixe d'insistance pra. La prajna est donc une connaissance suprême, c'est-à-dire la connaissance de la réalité, des choses telles qu'elles sont réellement, dans leur profondeur ultime, dans leur dimension transcendantale. Elle permet une vision directe de la réalité et en particulier des trois caractéristiques de l'existence, absence de soi, impermanence et souffrance. S'effacer et se détacher. L'absence de soi commence par l'effacement de son égocentrisme, se retirer au-delà de ses propres références. Nous faisons partie d'un tout et le « je » n'existe pas. Dans ce monde d'impermanence, où tout finit par disparaître, nous sommes appelés à nous oublier nous-mêmes, à ne pas nous occuper tant de notre égo. Car par cette loi d'impermanence, nous occuperons observons que tout a un début et une fin, rien ne dure éternellement et finalement tout passe. Le monde change en permanence. Sans cette prise de conscience, nous sommes conduits à la souffrance, car nous voulons toujours plus et nous sommes d'éternels insatisfaits. Le désir nous attache au désir. L'existence est ainsi une invitation à l'entraînement du détachement. Ainsi, détachement de soi, acceptation de l'impermanence et cessation de la souffrance deviennent les graines de sagesse indispensables pour vivre notre existence. Cette sagesse consiste donc à voir tout phénomène de l'existence au-delà du voile de représentations et d'illusions qui les couvrent. La compréhension juste La compréhension juste, c'est adopter le point de vue du Bouddha qui, lui, ne souffre plus. Elle commence par la compréhension des quatre nobles vérités de son enseignement. Notre manière de voir les choses est erronée et nous fait souffrir. Tous les phénomènes sont impermanence, insatisfaction et n'existent pas en eux-mêmes. Ils sont conditionnés. Concrètement, nous pouvons pratiquer cette compréhension juste en nous habitant au changement, à la vieillesse, à ce qui passe, à ne pas vouloir retenir les plaisirs. Nous devons nous attendre à ce que les choses finissent, puisque nous allons mourir et perdre ce que nous possédons. L'entraînement à l'impermanence est quotidien. Comme le rappelaient les stoïciens, « Rappelle-toi que tu es mortel. » l'attitude qui est en accord avec les choses. Or, la pensée ordinaire fonctionne à partir de l'ego. La justesse, c'est donc adopter le point de vue de Bouddha qui a cette vision juste. La véritable compréhension est profonde et s'appelle pénétration. Cette pénétration n'est possible que lorsque l'esprit est libéré de toute impureté et complètement développé par la discipline mentale. La pensée juste ou motivation juste combat le fait que les humains cherchent en permanence les plaisirs qui ne les satisfont pas pleinement. Cette motivation juste, c'est ne plus rechercher cette satisfaction et agir sans chercher à se satisfaire égoïstement. Il nous faut nous repenser pour ne pas nous sentir le centre du monde. On se croit propriétaire de soi, de son côté, de ses pensées et l'attitude juste, c'est d'observer ses propres réactions. Si une personne nous frappe avec un bâton, nous n'accusons pas le bâton de nous faire du mal, nous accusons la personne. Mais il faudrait aller plus loin et voir derrière la personne la colère ou la haine qui la possède. Et c'est ainsi toujours remonter aux causes des phénomènes qui, eux, ne sont qu'apparence. derrière chaque phénomène il y a une cause à trouver cette compréhension juste des choses fait naître en nous la bienveillance et la compassion c'est une forme de détachement des circonstances qui nous libère la pensée juste permet de ne pas disperser son énergie le monde dans lequel nous vivons est une errance nous avançons de manière égarée d'une recherche d'un plaisir à l'autre or Or, cette pratique de la pensée juste nous permet de rassembler notre énergie dans une seule direction qui est celle de l'éveil et de la compréhension. L'intention juste La pensée juste est aussi appelée l'intention juste. Une vision juste aidera le pratiquant à discerner les différences entre la bonne intention et la mauvaise intention. La La bonne intention est celle qui repose sur le renoncement et un plus grand engagement de soi. Elle est discernement juste, dénuée d'avidité, de haine et d'ignorance. Elle détermine nos actes et nos paroles. Elle les précède et les affecte. En effet, tous nos conditionnements nourrissent généralement un instinct de conservation excessif. Nous nous protégeons derrière les histoires que nous nous racontons et auxquelles nous croyons. Nos conditionnements influencent notre perception de la réalité. Nous en avons hérité de notre éducation et de nos expériences de vie. Or, une pensée juste se débarrasse de ces conditionnements négatifs trop étroits.