1 heure pour comprendre la Bible

1h pour comprendre Matthieu

January 22, 2020 Pascal Denault
1 heure pour comprendre la Bible
1h pour comprendre Matthieu
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1 heure pour comprendre la Bible
1h pour comprendre Matthieu
Jan 22, 2020
Pascal Denault

En écoutant ce replay du webinaire de Pascal Denault enregistré le 11 décembre 2019, on t'invite à (re)découvrir l'évangile selon Matthieu et à te laisser surprendre par la cohérence, la profondeur et la richesse de la Parole de Dieu. Notre objectif, c’est que tu puisses comprendre l’ensemble pour mieux vivre l’essentiel!

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Télécharge les notes de l'orateur et une fiche à compléter sur notre site → ici 

C’est qui Pascal Denault? 

Pascal Denault est pasteur à Église évangélique de St-Jérôme, il est également l’auteur du livre Le côté obscur de la vie chrétienne et blogueur pour les sites Un hérault dans le net et Le bon combat.

3 ressources pour aller plus loin sur le sujet: 

Show Notes Transcript

En écoutant ce replay du webinaire de Pascal Denault enregistré le 11 décembre 2019, on t'invite à (re)découvrir l'évangile selon Matthieu et à te laisser surprendre par la cohérence, la profondeur et la richesse de la Parole de Dieu. Notre objectif, c’est que tu puisses comprendre l’ensemble pour mieux vivre l’essentiel!

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C’est qui Pascal Denault? 

Pascal Denault est pasteur à Église évangélique de St-Jérôme, il est également l’auteur du livre Le côté obscur de la vie chrétienne et blogueur pour les sites Un hérault dans le net et Le bon combat.

3 ressources pour aller plus loin sur le sujet: 

Support the show (https://toutpoursagloire.com/soutenir/)

Matthieu Giralt:   0:00
Super! Bonsoir à tous! Ici c'est Matthieu Giralt, un des co-fondateurs du site ToutPourSaGloire.com. J'ai Stéphane dans les oreilles, vous devez aussi l'entendre. Tu peux dire bonjour Et puis euh, pour tous ceux qui nous rejoignent, mettez nous, d'où vous venez dans le chat. Super sympa. On a des gens qui viennent d'un peu partout. On a vu euh de Hollande, de Suisse, de France euh de Côte d'Ivoire euh du Québec donc c'est c'est magnifique, même des tu en là. Euh, on est en très honoré. On est très honoré de vous avoir que nous avec nous ce soir, on a Pascale de nos jeunes présenté juste après, mais peut être si vous nous rejoignez pour la première fois, une tentation comprendre ce monde du site pour savoir on donc on a un source, un style de ressources gratuites. Notre but, c'est vraiment d'équiper les chrétiens pour qu'ils puissent développer une vision biblique du mieux et pouvoir glorifier Dieu dans tous les aspects de leur vie. Ça, c'est notre notre but, c'est ce qui motive tout ce que nous faisons. Mais c'est ce qui nous motive aussi apercevoir binaire Et cette série en particulier qui s'appelle Une heure pour mieux comprendre. Et ce soir c'est une heure au mieux. Comprendre l'évangile de Matthieu, donc on va essayer en Nous avons un certain nombre de questions qui nous aide à mieux comprendre l'Évangile. Ils me comprendre ce qu'il veut, nous dire ce qu'il veut nous apprendre à propos de Jésus et comment ça peut changer notre manière de voir Dieu et de vivre comme je veux. Alors avec moi ce soir Pascale de nos Merci beaucoup Pascal d'être avec nous,

Pascal Denault:   1:44
ça fait grand plaisir Matthieu.

Matthieu Giralt:   1:47
De Saint Jérôme au Québec,

Pascal Denault:   1:52
ça exactement! Et euh, pour nous, la c'est, c'est en plein milieu de l'après-midi les quatorze beau soleil et c'est le verset, c'est froid, c'est un pays froid. Le Canada

Matthieu Giralt:   2:04
c'est il fait c'est c'est un grand soleil, mais il fait moins dix Exact Oui donc c'est un soleil un peu trompeur, alors je vais tuer Pasteur à Saint Jérôme. Et puis beaucoup ici te connaissent parce que tu es aussi bloguer, Tu bloques sur euh ton ton, blogue un héros dans le Point net et aussi sur le bon combat fr est notre ami Guillaume Bourrins on on savait bien il y a également un peu de cas s'appellent Corps âme des eaux aussi avec Guillaume dans lesquels vous parlez de de questions théologiques. Et puis dans la vie, je suis marié à à Caroline. Tu as quatre enfants, je ne me trompe pas

Pascal Denault:   2:43
premières mais euh c'est les grandes lignes de sa masse. Voilà quatre Enfin et tout est euh fait l'école à la maison aussi. Euh mentionné au passage l'intérêt

Matthieu Giralt:   3:00
super! Alors est ce que juste tout le monde me voit? Parce que ce cher Etienne qui est euh dans la pièce à côté de toi, me dit que j'ai une phase de mollusques? Je sais pas comment je dois le prendre personnellement

Pascal Denault:   3:13
Oui, il y avait un petit livre paru pendant quelques secondes pour moi était revenu mais c'est passé. Euh je ne

Matthieu Giralt:   3:19
parlais pas mon vrai visage.

Pascal Denault:   3:21
Oui c'est ça tentant ton avatar étant remplacé pendant quelques secondes

Matthieu Giralt:   3:26
ok super Alors pourquoi j'étais invité Pascal? Parce que tu es en train de prêcher l'évangile de Matthieu, donc à l'église Euh de Saint Jérôme et tu fais l'évangile de Matthieu Dom A après quoi? Mille mille deux cents prédication c'est ça?

Pascal Denault:   3:46
Oui, autour de cinq. Prendre la main sévère s'est inversée mais c'est une prédication par verser.

Matthieu Giralt:   3:52
Bon alors j'espère que tu développes avec nous ce soir mais un peu en en résumant.

Pascal Denault:   3:58
Oui ça va être un à grands traits non je suis euh dix-neuf cent vingt le pari le cent cinquantième serment pour dimanche qui vient donc ça fait se fait j'ai commencé euh quelqu'un je pense en avril deux mille quinze de mémoire avec des pauses euh occasionnelle estivale mais euh cent trente car entièrement par année euh et par la nage pas je planifie peut-être euh au terme d'acier de cinq cas de c'est un vrai message peut-être le temps que moins

Matthieu Giralt:   4:29
que du coup. Alors je vous explique comment euh comment ça se passait ce soir? Quatre en attaque Situation Pascale Oui la la soirée sera donc en en deux parties comme d'habitude. Une première partie va passer une heure en On va passer une heure sur le livre. Euh on va on va discuter ensemble Pascal. Ensuite, on aura une petite pause d'une dizaine de minutes et on reviendra pour vingt minutes de questions réponses sur le livre de Mathieu. Si vous avez des questions que vous voudriez posée à Pascal sur le livre, vous pouvez le faire sous la vidéo, vous avez un bouton qui s'appelle prochaine et là vous vous posez votre question. Vous pouvez aussi vous pour les questions qui vous intéressent plus et nous, ce sont ces questions là qui qui qui nous serviront à choisir ce que l'on a traité dans dans cette grande question. Et dans cette première heure avec toi Pascale euh, on va aussi diviser cette en en deux, on aura quelques questions d'introduction un peu en préambule, il affiche, propose qu'on qu'on fasse un un survol du livre. Alors bien sûr ce sera survole à une telle attitude parce qu'on a on a que quelques minutes mais qu'en est-il de balayer, de brosser un son, c'est tellement justement justement pourquoi?

Pascal Denault:   5:44
Oui, on sait que c'est un régime de questions sur le le concept de une arme pour mieux comprendre ce que c'est toujours des livres de la Bible comme l'est s'était pour sa part qu'il y a plein de choses, ça peut être d'un non pour mieux comprendre doctrinaux pour mieux comprendre les femmes ou

Matthieu Giralt:   6:00
je sais pas. Alors une heure pour mieux comprendre les femmes, c'est c'est qu'ils proposent ce sujet

Pascal Denault:   6:06
Non mais c'est je suis une une idée comme ça, c'est une autre chose que des livres de la Bible. Et

Matthieu Giralt:   6:13
alors? Cette série là, ce ne sont que des livres. L'idée c'est vraiment de faire des introductions à chaque ville, mais on a d'autres qui s'appelle une soirée pour le glorifier ou la c'est un peu le même format c'est-à-dire qu'on part aussi sur une erreur, mais ce sont des questions plus Euh plus générale et d'ailleurs il y a pas longtemps. Euh Guillaume Bourrin a fait un choix binaire justement ce qu'on appelle le mystère féminin dans l'église donc il y a deux s'est réjoui binaire, salaces et sur les publics. Et puis les autres c'est sur des sujets plus plus je je me permets match permet. Ouais, on est au micro apparemment et n'est pas assez fort. Donc tu peux, tu peux y aller pour l'enregistrement. Euh ce serait bien que non, Je l'ai déjà La prochaine enquête, ça marche. Et puis un petit mot pour nos invités qui regarde sur Facebook. Si vous voulez nous rejoindre, il faut cliquer sur le lien en dessous du pour pouvoir poser vos questions, interagir dans le chat avec tout le monde on est cent vingt connecté actuellement en direct c'est moi j'ai rapproché à mon micro si c'est toujours trop faible. Dites-le dans les commentaires mais je pense que ça devrait le faire

Pascal Denault:   7:29
sa nouvelle ont euh rendent bien pardon Vous m'entendez bien, je m'entends bien

Matthieu Giralt:   7:36
sûr, oui c'est bien alors Première question. Pourquoi Pascal questions générales? Mathieu a qu'il écrit et est ce que c'est important de de savoir qu'il écrit? Qu'est ce que ça change au fond? D'en connaître un peu plus à la fois sur Mathieu Peut-être et sur ce qu'il écrit.

Pascal Denault:   7:57
Oui mais oui, c'est toujours une question importante se poser. Euh bien sûr la La Bible s'adresse à tous les croyants. Il y a une portée universelle, mais il y a les premiers destinataires d'art et généralement la plupart des spécialistes considèrent que les l'évangile de Mathieu s'adressait probablement à des communautés chrétiennes mais d'origine juive. Et puis euh ça, ça, ça transparait assez souvent, surtout quand on compare avec Luc qui sont importantes, plus le pour le les gens qui étaient à l'extérieur du peuple juif. Il explique un peu plus les termes dans le cas de Mathieu, ce que ça vient changer peut être dans la façon de lire, c'est que on voit comment il corrige, entre autres, les attente messianique du peuple juif. Il permet de de voir comment on doit bien lire les écritures et que on ne doit pas nécessairement suivent les différentes écoles rabbiniques ou parisienne de l'époque pour comprendre les Ecritures. Mais il fait une relecture. L'Ancien testament, à la lumière de l'avènement du

Matthieu Giralt:   9:00
oui. C'est ça les les, les paroles les plus dures. Euh, qu'ont les pharisiens se trouve se trouve dans Matthieu Oui. Est ce que l'évangile alors? Je pose la question. Est ce que mangeaient les instructions particulières? La réponse est oui. En fait, la la la. La question que se posent plutôt c'est parmi les les diverses propositions euh de de plans de laquelle tu as retenu et pourquoi? Et et qu'est ce que cette structure nous apprend déjà de de l'intention de Mathieu?

Pascal Denault:   9:33
Oui, c'est sûr, quand on commence à dire les introductions, il y a un ton de propositions de plein qui revient est grand temps bon, des des des spécialistes, qui écrit un commentaire sur Mathieu dit une des raisons Pourquoi y atteint de différentes plein? C'est parce que les spécialistes d'aujourd'hui sont un peu comme les Athéniens, ils passent leur temps à chercher quelque chose de nouveau. Un un un dix sept, vingt et un et alors? Tout le monde y voit un peu de sa sa proposition. Il y a eu euh donc euh, certains des des trucs originaux du genre qui avec Mathieu est un peu comme le à propos de nouveaux commentateurs chrétiens qui aurait cinq e cinq piliers comme les les cinq premiers livres de la Bible la Torah J'ai, je me suis perd un peu de ce qu'on ce qu'on l'a l'expression qui revient. Quinze ans que je regarde mes notes, les les notes qu'envoyer les euh parce que pourront également suivre avec cela, mais donc une expression où on lit qu'elle ait repris dès ce moment, Jésus commença. Et puis euh, ça semble donc euh, structure un peu en trois grandes parties et Angers de Mathieu. On a la présentation de Jésus, L'échec est très important. Chapitre jusqu'au chapitre quatre verset stats à partir du chapitre quatre, verset dix sept jusqu'au chapitre. Ce verset vingt, c'est toute la, la proclamation, la présentation de Jésus comme le messie. Et puis euh, on a à nouveau cette expression. Dès ce moment, Jésus commença à faire connaître de. Il fallait qu'il aille à Jérusalem pour souffrait pour crucifier. Et là c'est à ce moment là. À partir de ça, ils ont été un peu la la pente descendante, le après le le summum lors de la révélation de Kristen en Galilée. Assez où il révèle explicitement qu'il est le fils de Dieu le et à ce moment là, il leur annonce qu'ils vont souffrir et l'on se dirige dans cette tente. Alors c'est un peu comme les les les après l'introduction, la révélation progressive du messie en paroles et en actes du chapitre quatre jusqu'au J'appelle ça et j'étais pas jusqu'à la fin vers Jérusalem par la Croix alors je me suis pas mal inspirés de cela. Je le disais j'espère Amal associés vraiment à grands traits. Mais euh je pense qu'on ne partageait aussi le plein détaillée de mon exposition où euh je je montre main Euh les évangélistes resterait structurelle dans dans le détail comment apprende trois quatre périscope et puis elle elle est subdivisé femmes expire en commun ce que c'est relié thématique m'en telle et telle section Alors ça intéresse la les les auditeurs de de se plonger un peu plus la donne. Oui, disons se se plaint de

Matthieu Giralt:   12:24
bien sûr, donc tout apparemment à à ce que tu, parce que tu as choisi The Ting Tings découpage en en cinq en cinq parties, c'est ça, oui. Première partie, Présentation ensuite a repris un peu là, donc présentation révélation. Ensuite, tu as pas, tu as repris aussi en route vers Jérusalem. Dès la confession de Pierre où l'on va, on va l'aborder. Euh, tout à l'heure comptera le survol, mais la confession à chaque fois de la reconnaissance de Jésus comme le Messie, dont les synopsis, c'est toujours une charnière. Il y a toujours ce moment là où l'Évangile bascule et où Jésus, après, se dirige vers euh vers Jérusalem Est, vers la Croix et ensuite à à diviser, donc euh, chapitre vingt et un vingt-sept là accompli par le Messie à Jérusalem. Ensuite, Chapitre vingt huit, la résurrection du qui lance la mission de l'Église. Alors on a cette on a ce survol globale ter on va, on va faire quelques arrêts supplémentaires. Mais ce que je peux vous dire, il est une particularité, euh de l'évangile de Mathieu et Peut-être avant de répondre à cette question est est ce thème ou des expressions qui qui nous permettent de mieux comprendre Mathieu? En quoi ces thèmes, ces expressions clés, nous permet de comprendre aussi en quoi Mathieu est différent des autres synoptique? En gros, qu'est ce qui est particulier?

Pascal Denault:   14:00
Oui, c'est si on garde à l'esprit que Mathieu écrit principalement pour un auditoire d'origine juive, une de vos dix thèmes qui ressort de du premier et venger le sait de persuader le lectorat Mathieu que Jésus est bien bel et bien pour le peuple qui attendaient le messie, le bord des accents différents. Il écrit un peu plus pour pour des des gens issus du paganisme mes dents chez Mathieu. Son but c'est de présenter, de prouver la spécialité de Jésus de Nazareth parce que pour le juif moyen, surtout pour les juifs issus de la Judée, merci de ne pas venir de Nazareth pour venir la Galilée, alors c'est le premier mot euh des productions Euh le l'Évangile commence inversé un avec Jésus de Nazareth issued avait les abrahams David non plus de David juste à bras. Charles Taylor n'est pas devant moi. Et puis euh bien, se sont

Matthieu Giralt:   15:01
dit qu'ils ont

Pascal Denault:   15:02
prise. David, fils d'Abraham Et puis ça va être qui vont revenir, en particulier le l'idée de le le titre de fils de d'aller, mais le le titre Christ de On le on le, on le, on est tellement habitué pour nous de le lire dans le nom du kayak. On oublie que c'est c'est un piètre prestation. Et le messie, Alors ça, c'est des des traits qui ressemble beaucoup chez Mathieu. Le terme aussi. Le royaume des cieux, le royaume des cieux, royaume de Dieu qui semble évident et des synonymes. Je suis assez d'accord. Les spécialistes qui croit comprendre sans distinguer dans ces différentes terminologique, C'est ça un homme. Ça disait la même réalité. Le règne de Dieu, La notion d'accomplissement des écritures aussi, qui est prédominante dans dans l'évangile de Mathieu par rapport aux autres. Et manger par exemple le le vert me plaire aux aux qui veut dire accomplir et est cité dans quatorze fois pour mentionner l'accomplissement des écritures. On retrouve peut être deux fois plus là, mais euh, quatorze fois où c'est les écritures ou c'est une prophétie qui s'accomplit? Alors j'ai mis dans mes notes le lait La liste des textes qui mentionne alors cette notion là. Je pense que c'est c'est savoir avec l'idée que Mathieu veut démontré à ceux qui avaient déjà les écritures qui attendaient le messie que c'est Jésus qui a dit les écritures.

Matthieu Giralt:   16:37
Alors on a parlé de pas parler de de de titres on retrouve deux expressions Euh dans l'évangile de Mathieu, on retrouve fils de David, fils de l'homme qu'est ce que c'est? Qu'est ce que veulent dire ces expressions? Quel quel rôle elle joue dans l'évangile par rapport à la révélation de de qui? Ai-je dit

Pascal Denault:   17:00
crise de l'homme, ça semble être dans la bouche de Jésus Euh un des ancêtres euh favori que ces gens utilisent pour se désigner lui même. Pourquoi exactement à certains ont proposé que c'est peut être parce que le titre Messi ou euh fils de David avait des connotations qui était déjà très très marquée avec lesquels j'ai juste euh s'identifiait pas, vous voulez plutôt ce ce c'est c'est à dire des des des tirs qui était déjà un peu chargé. Alors Jésus Prince en quelque sorte. C'est qui est un peu vierge, c'est un c'est messianique quand on on lit en particulier. Euh là, le livre de Daniel du prophète Daniel, où on on voit le fils de l'homme qui s'avance devant l'ancien des jours pour recevoir le règne. On peut l'associer comme une figure messianique. C'est ce que je faisais beaucoup le de de l'hectare, de l'ancien testament hautain du Seigneur que le fils de l'homme, et c'est pas un c'est qui était aussi usité, aussi défini. Et il y a un peu de de lui, c'est un retour. Alors, s'il d'un quand Jésus, euh se se se désigne comme le fils de l'homme qu'il renvoie à cette profession, peut lire d'un Daniel joue euh, le gaz, Daniel, ses adversaires treize quatorze Je regardais pendant mes visions nocturnes et voici sur les nuits des cieux, arrive à quelqu'un de semblable à un fils de l'homme. Il s'avança vers l'ancien des jours et on le fit approcher de lui. On lui donna la domination, la gloire et le RER, et tous les peuples et nations et les hommes de toutes langues. Le servir. La domination est une domination éternelle qui ne passera point et son règne ne sera jamais détruit. Alors le fils de l'homme renvoie cette figure un peu mystérieux au temps où Daniel fait la prophétie. Mais Jésus, donc vous nous révélez qui? Qui les ai? Euh, dans la Céleste amassé, clairement associée à une figure royale, celui qui vient pour gagner et et le fils de David qui vient pour régner. Alors cette deuxième expression, fils de David, renvoie l'alliance. David a la promesse qui est qui commence avec David? Que Dieu serait un soir, un descendant qui, sur le trône de David, qui régnerait à jamais et la la. La promesse, elle est répétée. On la retrouve beaucoup dans les prophètes de l'Ancien Testament, hein? Donc, il y a une attente dans le fils de David. C'est intéressant, surtout début de l'évangile de Matthieu, que le premier qui est appelé fils de David Après, j'ai vu euh qui qui nous verser? Un, Mais un peu comme dans le préambule, mais dans le dans le récit historique, c'est Joseph le par, de David, qui est appelé par l'ange, qui viennent visiter Alors que de Que je t'aime réfléchie pour répudier secrètement Marie. Il lui dit il s'adresse à lui en l'appelant Joseph, fils de David, dans un contexte où il il arrivait à ne pas répudié, Marie à la la prendre parce que l'enfant qu'elle a conçue vient de l'esprit. Mais l'idée, c'est que je sais c'est. C'est par Joseph que Jésus a droit au tronc de de David, son parent, et est en quelque sorte Lange un en s'adressant à Joseph comme fils de David l'esprit, en inspirant le texte de cette façon là. Dans ce contexte de Messi qui n'est en Galilée, qui n'est qui n'est dans de Bethlehem et qui vont grandir à Nazareth, on veut légitime et que ils ont droit se trompent. David Zink, MP trois, qui n'est en descendant de David? Il faudra que d'autres éléments plus que d'être un descendant de la ville pour y avoir droit. Mais donc voilà, c'est de Jésus et fils de David par Joseph. Il est peut être également par Marie de généalogie l'un. Certains croient que celles qui ramènerait à Marie, l'autre à Joseph, mais c'est par le parc. Ils auraient droit à ce titre messianique. Alors c'est Auxerre qui est souvent qui est en lien avec la, la royauté qui en fait la la, la relation entre Jésus Salomon, le temps, la résurrection et la construction de l'Église dans le sens que le aucun Dieu, que la promesse de la vie de ces, dans un contexte où David veut bâtir la maison, lui dénonce Avec ton fils, c'est effectivement son festin, le moment qui construit. Mais c'est pas la véritable maison qui tient à ce moment là. Et Jésus, dans l'évangile de Mathieu, se présente dans un lieu. Ici, plus que Salomon, il désigne sa royauté comme étant supérieur. Même s'il y a eu, même à vue d'oeil, c'est ça tombait pas sous le coup de l'évidence, mais c'est lui qui va bâtir. Ils y peut plus loin dans les Angèle que il va partir son lit, certains qu'on euh ce parallèle entre l'église, qui est le temple de prétendre, mais le le le le temple qui doit bâtir un poste résurrection. Et donc le fils de David, c'est ce fils éternel ressuscité qui va siéger pour toujours sur le tronc de D'aliéner Kibaki aussi, La maison de l'écart n'a rien de tout ça. Qui est contenu, qui est qui est le Un développement progressivement qui revient à plusieurs reprises à des moments clés. D'un Le Lay d'Angèle de Mathieu, par exemple, à la colère dans le temple, il est déclaré aux sifflets de David par la foule pour montrer que ce temps de ce premier temple il est détruit mais il est remplacé par un autre. On pourrait revenir

Matthieu Giralt:   22:47
dans son oui et puis pour ceux que ça intéresse euh donc euh cette promesse de Dieu en fait à David deux Samuel c'est on l'a traité avec Frédéric Bike and lors de notre dernier oui donc c'était une heure pour mieux comprendre et de Samuel donc pour ceux que ça intéresse euh aller aller revoir ce ce winner sur un une deux semaines Alors justement, puisqu'on parle fils de David, la promesse qui étaient faites à David de l'accomplissement en c'est ma dernière question d'un d'introduction Comment Mathieu utilise l'ancien testament? On remarque quand on lit il y a beaucoup de citations d'allusions à l'ancien testament euh à des prophéties Euh ésaïe en particulier c'est quoi le lien entre Mathieu et l'ancien Testament? Comment Mathieu nous donne un éclairage nouveau sur l'ancien testament? Euh qu'est ce que c'est que ces allusions citations nous apprennent dans l'évangile de Mathieu?

Pascal Denault:   23:54
Alors surtout le la notion d'accomplissement ça sur les quatorze occurrence Euh ou Mathieu déclare que l'écriture et les blaireaux aux accompli par Christ, on a retrouve c'est dans les quatre premiers chapitres qui sont, euh beaucoup en lien avec les origines galiléen de Jésus peut-être parce que c'était quelque chose qui était rédhibitoire pour le peuple juif. L'idée de de de Messi Galiléens et puis euh d'ailleurs il y a un C'est un de ces occurrences où tu dis que les selon ce que les prophètes ont dispensé dans Matthieu deux vingt et un, il sera appelé Nazaréen qui ont une prophétie qui qu'on nous retrouver leur de l'ancien testament? Qui qui qui dit cela de manière explicite? Est ce que certains croient? C'est plutôt une paraphrase de de Matthieu ou Matthieu se référer ont fait que le messie Wright, méprisée, va être rejeté, voit éventuellement crucifié et alors? Il est vu comme un imposteur. Il sera pas vu comme le le vrai, le le véritable Mais si et quinze ans que quelles écritures s'accomplissent parce qu'il sera appelé nazaréen, que le terme Nazaré est un peu comme un résumé de ce mépris en raison des origines, Alors je le les quatre n'échappait. On retrouve beaucoup cette emphase sur le fait que les écritures sont accomplis et Mathieu veut démontrer justement, pour un peu contrit, cette cette résistance que par les juifs sur les origines du Christ en une chose aussi que que ce qui est intéressant dans les premiers chapitres. C'est pas seulement que Mathieu nous montre commun ou qu'ils qu'ils disent toujours explicitement que j'ai accompli tel verset spécifique de l'Ancien Testament, mais il semble nous présenter Jésus en récapitulant l'ancien Testament où on voit le le Jésus d'abord, qui vont se réfugier en éjecte pendant les les récits, le de l'enfance, lorsque il rode, veut phare mourir les les premiers nés et puis voilà, il se retrouve en Egypt comme le peuple juif. Il est appelé hors de l'égide peu de temps après, il va être baptisé. Ensuite, c'est la tentation des arts et on le retrouve sur la montagne tout de suite après. Alors certains voir cela des parallèles avec le le peuple nigérian à la sortie des gestes le matin dans la mer Rouge, les quarante ans des à quarante jours? Bien sûr que euh le parallèle évident, mais je pense que c'est pas que Jésus récapitule seul Histoire de Israel, c'est plutôt l'inverse. C'est plutôt le peuple de Israel qui anticipait l'histoire du Messie qui est un peu comme Aden qui a été qui est l'image de celui qui devait venir ou même qui cédait, qui est rendu semblable au fils de Dieu. Alors c'est pas le le la anticipe qui est précédé par le le sait et et le modèle huitième. C'est pas donc Jésus qui est rendu conforme à Israel, c'est contraint et c'est dans ce sens là. Il y a cette idée d'accomplissement où on comprend que c'est pas juste. Quand j'ai j'ai accompli les écritures, que il y avait une une, un texte spécifique ou une prophétie, vous devez y arriver un un événement, mais c'est que il donne le sens plaît ni le sens complet. Et je pense que dans le mot plaire aux aux, c'est pas seulement l'idée d'accomplir, mais c'est aussi de rendre plus. Alors qu'un on voit Euh, Mathieu, il va dire d'un d'un Mathieu de quinze J'ai appelé mon fils, garde les jette il. C'est osé. Onze un Il utilise le verbe, le héros pour dire qu'il accomplit l'écriture. Mais quand on lit aux et on se sent pas tomber sous le coup de l'évidence, que c'est un texte qui nous parle du Messie Jésus par du thym, Dieu pas qu'ils euh un sorti son peuple léger petit l'appeler de légers se sont tournés vers les idoles. Il y a rien clairement un contexte qui nous parle du du messie mais plaire aux parents dans ce sens aussi de rendre, de, de donner un sens plus complet à ces événements là et donc à euh en Israel en un sens typologique qui anticipait le véritable israel eschatologique Jésus le fils qui va accomplir de de manière une saynète plénière, ce qui était anticipé par Israel et pas seulement juste de d'accomplir telle ou telle pension des écritures mais tout ce que l'écriture attendez, il va accomplir tous les ans c'est testament et c'est un peu ce qu'il dit quand je suis pas venu abolir la loi mais je suis venu à accomplir la loi et les prophètes de la loi Les prophètes Tanger, Jules accompli c'est pas juste que qu'il accomplit le des des prophéties spécifique mais l'exigence des écritures qui est est l'histoire des écritures qui a été un aspect préfiguré par Israel mais là on arrive à la fin du siècle et le fils l'accomplit dans dans son entièreté, Alors je pense que ces contre un peu de recul que je voilà des portions d'inverser la tendance c'est

Matthieu Giralt:   29:28
pas juste c'est pas juste une une une correspondance c'est c'est un peu du mois Si c'était d'accord avec moi c'est c'est aussi l'idée peint Quand on dit que Jésus le nouvel an ce n'est pas juste que que que d'en pointer vers lui mais que que Jésus a fait ce que à mon aparté est ce que l'on ne pouvait pas faire et donc il est pas comme avant il est il est mieux que a dans ce sens là Euh j'ai vu aussi le le nouvel Israel, le vrai israel la la la vraie descendance d'Abraham et et en par à la fois nous devenons aussi euh descendance d'Abraham et et il y a une c'est pas juste il y a une correspondance il y a Jésus accomplit parfaitement les les desseins de Dieu là où euh où le peuple avait avait échoué

Pascal Denault:   30:22
exact et et c'est pas toujours que le le parfois c'est un c'est un parallèle avec un mais parfois aussi que l'on dit euh le vrai Israel ont prêté par exemple si le vrai refuse de David Salomon était un vrai féodalité pas faux fils de David et Ed Salomon. Qu'est ce qu'il en pensait? Qu'il anticipe la gloire du fils de David et de Il y a pas d'époque plus glorieux dans l'histoire de Israel que le règne de Salomon, mais j'ai je dis que c'est rien. Il y a ici plus que Salomon que le règne de Salomon et et rien en comparaison aux reins durée épisode avait dans ce qu'elles ont été trop. C'est pas que ça ça ça, ça, ça n'allait pas avoir une quelques voilà et c'est juste que ça anticiper quelque chose de de plus glorieux. J'étais un peu distrait parce que ta ta face euh, tandis qu'en est réapparu la

Matthieu Giralt:   31:15
caméra tu tu me vois nouveau là?

Pascal Denault:   31:19
Je vois non, juste en ton image

Matthieu Giralt:   31:22
Zoller, je vais faire une petite manipulation en espérant

Pascal Denault:   31:27
que ça marche. Sinon je continue maintenant. Vraiment

Matthieu Giralt:   31:33
non? J'ai une question pour toi, on va commencer Euh le survol si tu veux bien,

Pascal Denault:   31:37
ça n'a pas fonctionné parce que pas de mon

Matthieu Giralt:   31:39
côté. Ah mince, c'est terrible. Qui c'est qui mate? Gentil? C'est toi Stéphane? Oui vas-y pe post la question suivante Et puis on va relance la vidéo. Oui alors euh non, ça devrait marcher bien euh Pascal. Euh donc, c'est bien une bible ouvrez-le à ceux qui n'en ont pas aller la chercher. En fait, on va, on va survoler ensemble le texte. Et puis ici et là, euh, Pascal ou moi même, on pourra pointé du doigt. Euh, quelques versets en en particulier. On va monter donc au début de l'Évangile au chapitre un. L'idée, à chaque fois, c'est de demander euh, escalader des des clés d'interprétation dans ce passage, parce que y a des choses a retenu en particulier. On va aller assez vite parce que évidemment, on pourrait passer le reste de leur sur un seul passage. Nous, vous l'Évangile. Donc ce sera frustrant, mais c'est une bonne frustration. On ne donne pas envie de On commence avec ce chapitre un, cette généalogie, donc de Jésus Christ. Et puis ce premier verset, donc, mais généalogie de Jésus Christ, fils de la ville, fils d'Abraham Pieds. On voit la fin de la généalogie vers seize dix sept, quatre générations depuis Abraham jusqu'à David, quatorze générations depuis David jusqu'à la déportation de Babylone, quatorze générations depuis la déportation de Babylone jusqu'au Christ. Ma question, c'est en général sur la généalogie. Qu'est ce qu'on peut retirer quand on est pourquoi m'as-tu est présent? Il commence sa généalogie pas David Abrams Et pourquoi il fait ce survol? Un peu presque symétrie entre Abrams, David David la déportation, la déportation jusqu'à Babylone Pourquoi il met l'emphase sur ces sur ces points particuliers?

Pascal Denault:   33:36
Claire des mais note de C C au passage la euh en fait euh souvent c'est dans nos lectures, on passe assez vite, on s'attarde contrôle sur chaque nom de la généalogie mais euh moi quand j'ai prêché cette section de de Mathieu, j'ai prêché sincèrement sur la la généalogie. Je pense qu'il y a quand même beaucoup de matériel intéressant. Ne serait-ce que de constater que le fils éternel de Dieu a une généalogie que dieu est venu parmi nous euh et d'ailleurs c'est c'est c'est là où Mathieu même au terme de l'instruction il c'est la la prophétie de l'emmanuel les aït les Aït cette alors je viens avec nous euh Dieu s'incarne et ça c'est c'est c'est glorieux Il faut se rappeler surtout en cette période là vingt pourquoi Mathieu parent d'abram Et contrairement à Luc Luc moi jusqu à Aden il y a une comparaison c'est intéressant le va à rebours par de de Jésus. Il recule jusqu'à demain tandis que Mathieu votre en descendant partant d'abram en remontant jusqu'à d'un yacht dans la location de la la généalogie euh du calme bien que il y a une portée un peu plus universelle à aux destinataires de les venger non pas avec le le père de l'humanité, tandis que pour Matthieu on part avec le parent de la nation et des des juifs alors et ça je pense que c'est inscrit dans le fait que c'est les destine à Tara qui l'écrit et puis l'attente messianique Et puis euh maintenant pourquoi est ce que il le divise comme ça? Dans quatorze quatorze quatorze je suis pas absolument certain je me suis je crois vraiment commenter cela, mais là j'ai pas pensé à les sortir dans mes notes et donnez moi ça me gêne pas mais peut être que toi t'as des euh avait déjà quelque chose qui se souviennent des cours

Matthieu Giralt:   35:37
ou alors moi j'avais entendu euh des choses mais euh j'avais entendu qu'avait aussi l'idée peut-être de euh de de souligner certaines lettres dans l'alphabet vous etes mais au-delà de ça euh parce que c'est c'est assez intéressant, non? Ce que je trouve encore plus intéressant peut être le fait d'avoir souligné Abrams David la déportation vraiment les étapes clés de de l'histoire réelle. Donc Euh, Mathieu encre dès le début en fait Jésus dans l'histoire de Israel de manière particulière, notamment avec euh avec ses ses personnages. On a donc cette généalogie le récit de la naissance on va pas, on va pas en parler forcément. Mais euh, je vous invite à aller dans vos églises où j'espère qu'on présentera un beau message à Noël sur la Nativité peut-être quelques mots sur le baptême de Jésus déjà c'est un peu étonnant comme pour les élèves en Chine pour la première fois où même peut-être pour la dixième fois de de voir Jésus qui se fait baptiser, pourquoi Jésus avait besoin de se faire baptiser? Qu'est ce que ça veut dire que les Évangiles nous relate cet épisode du baptême? Et qu'est ce que ça veut dire aussi que qu'on voit euh l'esprit descendre sur lui? Mais est ce que y a des différences entre le le le baptême de Jésus dans Matthieu, le baptême de Jésus dans les autres et manger rapidement? Qu'est ce que tu peux nous dire par rapport aux baptêmes.

Pascal Denault:   37:23
Oui c'est c'est effectivement la question que qu'on se pose. Pourquoi Jésus se baptiser? Il y a pas de consensus chez les interprètes, certains mondialement ici dans ce fi e il ne fait pas son baptême de repentance est un peu seul problème qu'on a justement alors qu'il y a quelque chose de déclarer son baptême. Là il il prend les péchés euh des des autres moi j'ai pris le l'option que d'ailleurs c'est un des passages où le la notion d'accomplissement, le verbe l'hérault et là euh Mathieu trois quinze où j'ai vu qu'un Jim s'oppose à baptiser nous c'est moi qui a besoin de passer par toi Jésus dit la sphère maintenant ca il est convenable que nous accompli sion toute justice sa

Matthieu Giralt:   38:11
c'est quinze du chapitre trois

Pascal Denault:   38:13
oui et puis alors qu'es ce que j'ai fait un tacle d'accomplir la justesse? Alors peut être que c'est une anticipation que Jésus va accomplir la justesse qui qui nous justifient que c'est ce dont on se trouvait dans la bataille mais la lecture que Jacques j'en fais ce que je pense que j'ai, j'avais quelque chose de plus spécifiques en tête que euh, je vois le baptême de Jésus en fait dans dans les dans tous les Hells Angels Le batiment c'est le début de son ministère public, ça commence à ce moment là. Avant cela, il y a pas de de de son temps n'est pas encore une. Et puis le début de son ministère public commence avec une ordination. C'est comme ça que je comprends le le baptême de de Jésus. Parce que plus tard, tant voulu poser la question qui doit donner l'autorité d'enseignant? L'Otan? Jésus, bien qu'il qu'il qu'il descend du ciel, doit jouer selon les règles établies par la loi de Dieu C e S et les les sacrificateurs qui ont reçu l'autorité pour agir dans le temps pour enseigner. Alors on lui demande ce qu'il fait dans le temps, tu lui as donné l'autorité et on part l'impression que Jésus estime la question quand il répond. Mais il lui renvoie à l'autorité de Jean Baptiste, d'où viennent baptême de Jim, du, de, des hommes ou de Dieu. Et bon les les les les juifs refusent de répondre. Alors il ne répond pas. Mais je pense que je mesure répondu parce que c'est c'est de c'est Jean Baptiste que Jésus en quelques autres reçu cette ordination pour le ministère public mais entre entre pour son office sacerdotale Bon il est il est euh prêtes selon l'orde melchisédech mais ça ne veut pas dire qu'il n'y a pas besoin comme les autres et qui est anticipé quand même prête à commencer son office, il devait il y avait tout un rituel d'ordination qui incluait une immersion qui est un un Et puis donc qui est jean-baptiste pour opérer une telle ordination? Sait ce qu'est le baptême de Jésus? Il est le fils deux Zacharie qui est un sacré cata il est au lit vite alors il est euh Et puis j'ai vu comment son ministère à trente ans c'est spécifie aussi dans les évangiles euh et et c'est l'esprit dans la loi que c'était l'âge pour le début de de sacerdoce Alors ma compréhension voilà c'est en c'est en fait une ordination qui était plus large que simplement le sacerdoce. Mais c'est vraiment que son son son office public comme comme sont développées Slade de roi prêtre et profère et déclaré l'appui. Euh il est déclaré avec puissance mais de Dieu la voix de Dieu chantant l'esprit qui le recevait à ce moment là pour l'accompagner dans son mini star. Alors c'est comme ça que que je vois dans cette perspective de l'histoire de la rédemption et et triple office de Chrysler Oui je pense qu'il faut interpréter ce matin

Matthieu Giralt:   41:08
d'accord juste après et ça je trouve ça intéressant c'est-à-dire que même avant le début du ministère de de Jésus qui qui commence vraiment la prédication du du royaume des cieux en terme un un thème important a dit en match donc euh chapitre quatre verset dix sept juste avant il y a cet épisode de de Jésus dans le désert alors on est obligé de faire le lien avec la tentation euh du peuple dans le désert à ton avis que quelle est la force de de ce lien entre la tentation du peuple dans le désert, la tentation danger dans le désert? Qu'est ce que nous apprend cet épisode Peut-être sur Jésus? Un une ou deux pistes d'application sur euh sur cette

Pascal Denault:   41:57
oui, c'est c'est c'est le parallèle en fait euh, on le fait avec Euh avec Israel je pense qu'il y a un double parallèle parce qu'on peut le faire aussi avec le premier radin. D'ailleurs, c'est ce on le retrouve pas dans des relations. On le retrouve clairement dans Luke, la généalogie de l'UCK et pas au début de l'Évangile. Et elle est à la fin du chapitre trois, juste avant, elle est entre le baptême et la tentation des armes, justement. Et puis on va à rebours jusqu'au jardin moderne et on finit avec A dans ses de Dieu. Et puis Aden, finalement a échoué. Il n'a pas réussi comme cris de Dieu, un vive de la parole, ça de la bouche de Dieu regarding la parole de Dieu. Mais il a transgressé cette parole. Et puis Jésus, fils de Dieu dernière, Aden nouvelle Israel va lui réussir, sinon. Et puis la première tentation nous met un peu dans ce contexte théologique ou le diable dix tu es vraiment le fils de Dieu ou on peut comprendre, puisque tu es le fils de Dieu change, C'est Pierre, enfin. Et puis Jésus lui répond que l'homme vivre, pas de pincement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Et puis bon, des fois dans notre tête, notre notre euh évangélique à l'isthme populaire vide de la parole de Dieu, on imagine ces méditer la Bible Et puis, mais la parole de Dieu sait en fait cela et tu vivras garda paroles parfaitement pour atteinte à la vie éternelle par l'obéissance. C'est c'est, c'est de, c'est donc le le, la justification par l'obéissance à la parole de Dieu, à la loi. L'homme qui mettra ces choses en pratique vivra par elle. C'est l'alliance des heures, quoi. Et puis Aden a échoué. Le test dans le jardin, le la dans l'écologie qui sera ou le suicide psychologique. Israel a échoué, le test et et Jésus dans et tout cela a été une figure de celui qui allait venir l'accomplir, et donc le niveau réussir. Histoire de la tentation triomphe, hein. Mais c'est pas là le désir assez loin de lui jusqu'à un prochain moment. Mais c'est ultime à une anticipation de crise. Doit humilié, mais qui est quand même réussir, malgré la tentation. L'application qu'il faut faire, à mon avis, c'est que bon, bien sûr, quand j'ai vu euh, on a un exemple de celui qui supporte patiemment la tentation. L'exemple à suivre, marcher dans ses traces. Mais ce qu'on doit d'abord comprendre, c'est que on a celui qui réussit le test. Pour nous, celui qui ne à ne pas céder à la tentation. Et c'est par son obéissance que on obtient la vie éternelle, la, la, la, la justice qui donne la vie, pour reprendre l'expression de Paul en Romains. Cinq. Ces Christ qui nous la donne. Et puis le CE, c'était comme la tentation des armes. C'est l'occasion de de voir que on est justifiée par l'obéissance active et parfaite de Christ qui nous permet d'avoir la vie éternelle. Bien marcher dans ses traces,

Matthieu Giralt:   45:05
c'est pas, c'est pas un appel à à faire ce que euh on lui a fait puisque c'est le seul à avoir pu le faire. Mais son appel à à ce conflit, dans ce qu'il a fait, parce qu'il a parfaitement oui à à à ce que le père demander, c'est ça

Pascal Denault:   45:19
exact et à reproduire cette obéissance. Wohlfahrt est parfaitement, mais on commence à être l'exemple moral. On commence avec la la, la perfection du Christ qui nous est donné par la foi. Et puis en plus dire à chaque fois que que, que, que on échoue bien, lui n'a pas échoué, C'est ce qui nous permettent de subsister dans

Matthieu Giralt:   45:39
du magnifique. On arrive peut-être un un gros morceau de l'évangile de Matthieu Le Sermon sur la montagne qui occupe trois chapitre chapitre cinq, six et sept. C'est à la fois euh, un passage qui est bien connue, assez méconnu. Du coup, à ce qu'a toi des clés herméneutique, c'est c'est les, c'est à dire des des clés d'interprétation qui nous nous donnez, qui nous aide à comprendre le Le sermon sur la montagne d'abord,

Pascal Denault:   46:15
sermon sur la montagne. On l'appelle comme ça parce que Jésus sur une montagne. Mais le contenu de de ce que je raconte dans ce serment, c'est c'est le, c'est rompre et la paix. Le sermon de Royan aussi. Maintenant qu'est ce que Jésus nous enseigner sur le royant? Les libéraux vont dire les théologiens libéraux qui maintenant face beaucoup sur sur la l'Agirc. Et puis euh euh l'exemple moral de crise, il laisse de côté les venger vont dire que Jésus nous enseigne comment entrer dans le royaume et que pratiquées ces oeuvres là, Mais c'est ça, c'est ça le royaume. Et puis Ultima vez, ça se rapproche un peu d'une notion. Euh, qu'on retrouvait chez les catholiques romains, que c'est ce qu'il faut faire pour pouvoir entrer dans le royaume avec une perspective un peu plus d'éternité que le royaume sur Terre, mais plus le, le royaume éternel qu'il faut comme vérité. Comment devenir un un cinq hommes qui sont les béatifié? Ce sont ceux qui pratiquent ce que Jésus enseignent dans l'approche réformer les sermons sur la montagne, considère, qui s'adresse que Jésus s'adresse non pas à des gens du devoir leur expliquant comment entrer dans leurs ouailles en a déjà qui sont déjà dans le royaume et ceux qui sont des gens à Lorient, c'est ceux qui ont suivi le Christ. On voit échappés, donc d'abord que j'ai déjà commencé à appeler des disciples qui les ont suivis. Et c'est à eux, premièrement, que que s'adresse ce serrement là? Ceux qui ont tout laissé pour suivre le senior et qui ont reconnu en lui le le messie disrael Et puis le la la fin de de serment Chelsea de verser vingt trois nous donne la clé pour entrer dans le royaume qui est pas de de faire, de d'avoir par nous mêmes. Une juste se surpasse, celle des scribes et pharisiens pour progresser dans leur voyant. Mais c'est c'est par la foi en lui Jésus démontre que c'est quand on dit je ne vous ai jamais connus, Retirez vous de moi. Ceux qui le connaissent sont ceux qui vont entrer dans le royaume, ceux qui sont revêtus de sa justesse parce que c'est lui qui venus accomplir la loi et les prophètes, c'est ce qu'il dit, Non, sincèrement là. Alors ceux qui ont qui ont répondu à l'appel et qui n'ont suivi, ce sont ceux qui en ont le royaume Hénin communs, qui vont vivre dans Royan parce que le royaume, c'est pas seulement quelque chose de futurs, c'est aussi quelque chose qui est déjà entrée, qui est présent dans le monde et et l'Église est la manifestation visible de Royan. Mais les appeler Royan, nous sommes un croyant, c'est pas juste un espace aussi les citoyens et les gens qui habitent Royan alors comme un vil et le comment vit le peuple? Voyant bien le sermon sur la montagne, nous décrit les Tchèques de de ce peuple.

Matthieu Giralt:   49:00
Alors justement, tu tu parle d'éthique, c'est c'est c'est un, c'est un passage de l'évangile qui qui qui est profondément à la fois pratique aussi, euh presque dogmatique, à tel point que Jésus va reprendre la loi et faire peut être une une une interprétation nouvelle de la loi. Alors c'est quoi la place de la loi? Comment comprendre les allusions de la loi dans dans cet évangile de Matthieu?

Pascal Denault:   49:34
Alors Jésus commence au chapitre cinq vous versez dans un qui est pas venu pour abolir la loi. Les prophètes ils parlent tous je pense de l'ancien testament parce qu'on voit ce que l'expression euh la loi et les prophètes je veux dire un peu plus loin. Par exemple dans Matthieu sept douze dans le même serment Jésus vous dire la règle dans tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous faites-le de même pour eux car c'est la loi et les prophètes la loi et les prophètes Euh pas renvoyé l'ancien testament mais à l'exigence de de toute cette cette, cette économie, l'ensemble de l'économie de l'ancienne alliance qui est d'accomplir la loi de Dieu Alors Jésus dit qu'il est venu à accomplir la loi de Dieu et que le le le croyant pour pouvoir entrer dans le royant doit avoir une justice qui surpasse celle des scribes et pharisiens. Alors aux yeux des juifs de l'Aipac, c'était l'élite Rethel et la justesse insurpassable. Mais je je vous elle est bien insuffisant, bien en deçà des exigences de Dieu. Ils ont vraiment une justice de surface, sont des hypocrites. Alors le le croyant est revêtue de la justesse de créer celui qui l'accomplit. Mais cette justice doit se manifester de manière concrète dans sa vie, ses proches. On ne peut pas simplement l'armée qu'on est justifiée. Et puis c'est c'est tout. Mais notre justification doit doit se manifester. Autrement dit la La justice de Jésus noir des échos dans notre vie et dans le reste de de de ce serment, Jésus décrit à à quoi ressemble l'obéissance à la loi des enfants Royant et donc dans les entités les On retrouve ces entités où Jésus expose la loi de Moïse. Certains interprètes pensent que Jésus abolit la loi de Moïse pour la remplacer. C'est comme ça qu'ils comprennent l'expression Vous avez entendu qu'il a été dit mais moi je vous dis. Mais en réalité euh, comme je pense que la bonne façon de comprendre ces ces oppositions, c'est c'est pas Jésus s'oppose pas Moïse. Il s'oppose aux interprétations rabbiniques et erronée de Moïse et il donne la bonne façon de comprendre la loi. Et donc euh, j'ai vu un double usage à ce moment là de la loi. D'un côté, ils nous notre péché par la loi, il manque. On est tous, par exemple des meurtriers, même si on n'a pas tué personne parce que on est tous, euh consulat. Collard est exprimée par notre bouche de de des insultes envers notre prochain et donc on est dans la géhenne. Il montre qu'on est adultère, mais ici on n'a pas commis littéralement, parce que la loi va plus loin que simplement les actions du comme elle parle des pensées du car. Et puis alors je les utilise, ce qu'on appelle le deuxième usage de la loi c'est-à-dire, qu'il met à mort, toute toute confiance que l'on pourrait avoir dans sa propre justice. Et il il lui fait connaître son péché par la loi. La loi a pour but de mettre en évidence le péché. Mais dans quel but, de conduire à Christ? Et en même temps, j'ai vu un un autre usage de la loi, ce qu'on appelle le troisième usage de la loi, qui est la règle de conduite. La loi nous montre le péché, mais une fois que on sent repeint et convient à crier, c'est qu'on est justifié. Crise nous renvoie à la loi pour qu'on sache ce qui plaît à notre père et et vers quoi doit tendre Il termine cette section des entrées en disant soyez donc parfaits comme votre père céleste est parfait. Alors il demande que la les tendances pour celui des pharisiens, c'est celui-là a fait loi de Dieu du parfait amour de Dieu. Tu vois toujours être imparfait dans dans notre réalité à nous, mais c'est pas par notre propre euh obéissance qu'on entrait dans leur voyant ces ces ces ces parcelles de crise mais qui voit se quand même se répercuter de façon d'obéir à la loi. Donc la loi de Dieu c'est pas juste une histoire de ainsi testament Jésus la mais au quart de la vie des enfants de Royan

Matthieu Giralt:   53:33
si toi tu devais donner euh le coeur du sermon sur la montagne, qu'est ce qui à mon avis euh euh mais le coeur parce que je dirais à cette question-là

Pascal Denault:   53:45
c'est difficile de de d'isoler la euh un passage comme comme comme le carré tout est dit. Tout est résumé Lomé, mais j'aime bien la règle dans Matthieu sept douze ça nous Jésus vous dire que c'est la loi et les prophètes de faire aux autres ce qu'on voudrait qu'il fasse pour nous, ça nous donne le standard de justesse qu'on peut pas que Christ a accompli pour nous, mais que nous pratiquons néanmoins et et ça nous donne en fait un peu le contenu de de tout ce que dans ce serment, parce qu'on se demande quand on liste parce que c'est c'est la loi ou c'est l'Évangile et en fait de de combinaisons intelligent et gracieux. Des deux où Jésus, par la loi nous même, à à ça juste est celui qui vient accomplir, mais nous amène aussi à marcher dans dans ses traces. Donc c'est on allait manger mais qui produisent conformité à la loi et c'est ce que ce qu'on retrouve dans Rome et que les vents gel par la puissance de l'esprit. Parce que Christ accompli peu avant la justesse de la loi accompli un ou d'un côté, légalement, par notre justification, mais aussi dans un comté d'un autre côté, poétiquement, par notre sanctification, ce sont les les deux faces d'une seule pièce qui est notre salut.

Matthieu Giralt:   55:06
Donc alors on va sauter quelques quelques chapitres. Et puis on va peut être un peu plus vite parce que à l'heure tourne, alors on on est rendu au chapitre treize où on n'a une collection de de paraboles qu'on appelle sous le symbole pas les paraboles du royaume ou Jésus va parler justement de de ce royaume des cieux. Alors peut être bon de parler des paraboles en elle même ou de de ce chapitre? Est ce que tu aurais des clés pareil? Un mille nautique les clefs qui nous aide à interpréter les paraboles? Euh, ce serait quoi les là où les bonnes pratiques pour bien interpréter une parabole,

Pascal Denault:   55:48
Oui, d'abord le mot parabole. Et parce que ça vient, ça vient du texte biblique lui même. Ça, c'est

Matthieu Giralt:   55:56
votre votre repas de Noël. Si vous voulez sortir, euh quelques mots grecs,

Pascal Denault:   56:01
alors une parabole, c'est une comparaison, c'est un rapprochement, prédire une analogie. Donc on on comprend que c'est pas littéralement cépages sont qu'une une allégorie où chaque et les mains signifie renvoie quelque chose. Mais ils ont une comparaison pour nous communiquer des réalités qui peuvent exister, la comprendre. Si on est ou on on amoindrir et peut-être là l'enseignement. Si on nous disait je suis un langage littéral, alors c'est important de comprendre que euh une parabole, bien qu'elle soit qu'elles sont entièrement vrai. C'est une comparaison, c'est pas littéralement quand Jésus compare le royaume des cieux à un grain de de s'énerver situer ce sont des des comparaisons dans l'Évangile de Mathieu se retrouvent à prédominance, sont des paraboles croyants et souvent ils sont pris en bleu. Le royaume des cieux est semblable à et plus une comparaison qui donne et on les retrouve de manière concentrée. Au chapitre treize, c'est le le troisième des cinq grands discours de qu'on retrouve d'un d'un Mathieu à cinq grands discours de Jésus qu'on retrouve là. Mais on retrouve donc parabole plus loin, qui sont aussi les paraboles, voyons dans d'autres contextes qui viennent illustrer par exemple le le pardon qui est nécessaire. Le serviteur est pitoyable. Matthieu dix huit Le le salaire des ouvriers Mathieu la notion que le roi on ne peut pas être une vérité qui peut seulement qui a donné gracieusement la parabole des deux fils de vigneron des nasses échappée de vingt et un vingt deux qui nous montre aussi cette transition de l'ancienne vers la nouvelle alliance, le le peuple israélien. J'ai juste dit le roi on vous fera un vaisseau de One Nation qui emportera les fruits qui donnent des trois parabole qu'illustre soit les paraboles. Chacune vingt cinq nous parle aussi de l'eschatologie, de royant. Mais alors Mathieu, c'est vraiment celui qui mêle avant les les paraboles broyant et et des éléments qui ressortent de ces paraboles. Assez beaucoup la nation, déjà il dispose encore. Euh, je pense que la plupart bon, on est quand même peu familier avec ce concept que le royaume est déjà là, mais en même temps que il n'est pas pleinement révélé, par exemple dans dans les pétroles bruts, ça nous dit que j'ai je ne le voyant déjà couronné de gloire de Leonard, déclariez déjà envoie par la foi, mais nous ne voyons pas encore même que toute chose lui soient soumis. Il y a cette cette intrusion du royaume déchu, de notre réalité. Mais le présent siècle mauvais subsistent. Et Et ça, dans Matthieu, c'est que c'est dans les paraboles. C'est quelque chose, une notion qui revient souvent aussi le renversement des Mallard. Le royaume est pas et et renverse les, les catégories, les valeurs, les échelles de ce monde, euh, dans ce que les les les hommes priori joue l'allez attente messianique qu'avait le le peuple juif. Jésus corrige ses certaines de leurs airs à la lecture par l'enseignement parabole.

Matthieu Giralt:   59:03
Alors moi, j'ai un truc qui qui m'a qui m'a marqué. Allez, les premières fois où j'ai lu ça. Par ailleurs, on lit dans la nuque. Jésus a parlé en parabole pour que les gens le comprennent. Mais Matthieu, au chapitre treize, il nous dit que c'est pourquoi je leur parle donc un chapitre très verte verset treize. C'est pourquoi je leur parle en parabole parce qu'en voyant ils ne voient point est qu'en entendant, ils n'entendent ni ne comprennent. Et pour eux s'accomplit cette prophétie des et là, verser quinze le coeur de ce peuple devenu insensible. Ils ont durci leurs horaires, ils ont fermé les yeux de peur qu'ils ne voient de leurs yeux qu'ils n'entendent leurs oreilles, qu'ils ne comprennent de leur coeur, qu'il ne se convertisse et que je les guérisse. Comment comprendre ce ce, ce double rôle, les paraboles de rendre plus claire et d'en durcir? Comment comprendre cette prophétie des années en quelques mots,

Pascal Denault:   1:0:02
un oui, dans un contexte où Jésus mauve va répondre à cette question des disciples quand il leur demande de Monsieur treize pourquoi je leur parle en parabole? Ils comprennent pas. Et puis c'est à vous qui a été donné de comprendre les mystères au royaume des cieux Alors c'est comme si il y a une double utilité pour le langage en parabole. Un peu comme quand euh en l'évangile Manuel Angel et osons une odeur de mort donnant la mort et aux autres une odeur de vie donnant la vie donc un double effet et puis en particulier pour le les premiers euh Audi tarde Christ on est dans le contexte de la nation de Israel il y a une grande partie il y a un reste en Israel qui vont se tourner vers le messie qui reconnaît en lui, mais une autre partie qui sans aussi j'allais dire la parole est venue chez les siens et les siennes ont reçu. Euh euh bien les paraboles démantelant durcissement du peuple juif, durcissement vis-à-vis du du messie, en particulier chez les chairs qui rejette

Matthieu Giralt:   1:1:05
le

Pascal Denault:   1:1:05
Christ et puis donc il y a et c'est pas une contradiction s'accomplissent ce double double intention de Dieu de révéler pour les uns et en même temps de voile et Pour les autres intéressés, c'est un peu le mystère du du, du décret du vingt de cesser. Son jugement est insondable. Mais euh, voilà, c'est ce que ce que c'est un fait. Et puis dans dans Matthieu, Matthieu onze, que quelques personnes qui qui le qui? Le parlement? Jésus vous même exalté de oui, Exulter plutôt euh, de de d'une sorte de de joie votre dans une de ces de ces transports d'allégresse en disant Je te loue pas, c'est la table sculpture. Cacher ces choses aux sages et aux intelligents que je suis arrivé aux enfants et à ce ce langage en paraboles accompli aussi, ce dessin.

Matthieu Giralt:   1:2:01
Alors on saute encore quelques quelques chapitres. On arrive au au chapitre seize, on va pas forcément le commenter, mais on s'y arrête juste. On a cette déclaration, cette confession de Pierre Jésus demande, qui suis-je dire des hommes, moi, le fils de l'homme, ils répondirent les indices que tu es, Jean Baptiste, les autres, élit les zones Jérémie ou l'un des prophètes, et vous leur dit-il qui dit que vous que je suis Simon Pierre Bonny, tué le Christ, le fils du dieu vivant. Et là, on a une charnière dans l'évangile ou à partir de ce moment là, Jésus annonce euh sa mission ingénue Jésus annonce qui doit mourir? Être mis à mort à Jérusalem et qu'il doit ressusciter. Donc ça c'est vraiment la la la charnière de de Lewis et juste après on a cet épisode au chapitre dix sept, la transfiguration et là encore, c'est un épisode. Etonnant. On voit Jésus qui gravi une montagne et il a accompagné de disciples. Et puis les transfigurer apparaissent avec lui, Elie et Moïse. Et puis on sait pas trop ce qui se passe. Il y a une déclaration encore qui ressemblent à à la déclaration que Dieu a déjà fait au baptême de Jésus. Celui-ci est mon fils bien aimé en qui j'ai mis toute mon affection écoutez-le et ensuite en gros, ils redescendent et puis leur demande rien. Qu'est ce qui se passe dans cet épisode? C'est quoi cet épisode de la transfiguration? Qu'est

Pascal Denault:   1:3:38
ce que ça? Nous? Oui et et c'est dans dans le contexte, dans la structure de Monsieur, je pense que c'est chez lui une celui-là. C'est un épisode chargnard. Moi je l'ai vu comme le point culminant du ministère en Galilée. Mais le point tournant vers le mini star à Jérusalem, point culminant. Parce que progressivement, j'ai juste révèle Odyssée, un parolier en et progressivement, ils sont de plus en plus convaincu qu'il est le messie qui n'est pas le le, le fils de Dieu. Et puis on a cette déclaration de Tiago, j'ai, Je leur demande tué le Christ, le fils de Dieu, et donc là, ils sont convaincus, après tout ce qu'ils ont vu, tout ce qu'ils ont entendu là, j'ai vu à partir de ce moment là la relance, la croix, parce que eux, dans leurs tel le Messie lance à Jérusalem pour qu'il soit là. Mais on va passer à de la Puis euh, voilà, c'est le royaume des succes avec Jésus qui va s'asseoir sur le trône de David. Alors ils ont pas du tout un programme la croix. Mais à partir de ce moment là, Jésus leur annonce qui doit qui doit aller à Jérusalem souffrir et crucifier. Mourir est ressuscité le troisième jour. Et là, Pierre s'oppose en disant à Dieu ne plaise et c'est là où Jésus lui dit arrière de moi, satin. Et puis elle s'en va être euh, tout le tout la route à partir du du chapitre seize jusqu'à la crucifixion de Jésus. Mais la route, on poursuit vers Jérusalem, où Jésus les prépare. Mais, mais encore là, ils vont être heureux, ils vont, Ils vont s'imaginer qu'ils plus grain qui est assis à droite et à gauche. Ils n'imaginent pas un instant que celles qu'ils imaginent à Jérusalem est assis à droite et à gauche. Quand je vois dans son règne et puis lui, il leur part de de la croix. Il prépare, mais ils sont pas prêt. Et puis certains considèrent que la la, la transfiguration bien c'est. C'est aussi dans cette cette séquence là, pour sceller un peu cette conviction que les dix ans qu'il est le Messie, mais parce qu'ils ont pas encore compris que il est le messie crucifié et que c'est pas incompatible avec la gloire que que le danger testament un suspect annoncée du Messie Bien il, Dieu leur donne cette vision de la gloire céleste qui, en sus de la résurrection et et la loi, l'ascension diffus. Mais c'est en route vers le chemin de croix, alors, Mais Jésus, à partir de ce moment de de ce moment là, progressivement leurs prêches. Christ, Christ crucifié,

Matthieu Giralt:   1:6:15
excellent chapitre. Après on le chapitre dix huit un particulièrement intéressant puisque il parle de l'église. Alors c'est pas la première fois que je parle de l'église d euh la confession de Pierre, juste après la confession de Il dit cette parole qui est à la fois magnifique, un peu énigmatique. Tu es pierre et sur cette pierre, je bâtirai mon église. Je vous donnerai les clés du royaume des cieux que tu liras sur la terre. Se rallier dans les cieux, tu délires Affronter sera délié dans les cieux et au chapitre dix huit, il reparle de l'église et notamment à partir du chapitre dû verser quinze. On a euh ce processus par lequel on cherche à gagner, le frère qui a péché ou d'abord on va le voir en un un et s'il nous écoute pas, on recherche un autre témoin et on va le voir deux. S'il n'écoute pas, on le dit à l'église et s'ils n'écoutent pas l'église, alors on le considère comme un, un païen. Et ensuite on a sept longue parabole que Jésus nous raconte sur euh le pardon puisque en fait, Pierre demande un combien de fois pardonnerez je à mon frère et Jésus dit jusqu'à soixante dix fois, sept fois. Et là, c'est parole très dure. Ensuite, à la fin, c'est ainsi que mon père Céleste vous traitera si chacun de vous ne pardonne pas son frère de tout son coeur. Une parole qu'on avait déjà entendu dans le sermon sur la montagne, c'est aux Serbes ont souvent un oui à la fin d'une autre. Ou euh, j'ai vu, conclut le notre père avec l'idée du pardon et que si on ne parle pas neuf à notre frère, Dieu ne nous pardonnera pas. Alors c'est quoi l'importance pour l'Église de de ce chapitre la tout ce chapitre dix huit de cette question de la de la discipline? Et comment ça se fait que Mathieu et parle de ça ici? Comment ça se fait qu'il y a une telle importance de l'église, l'église qui n'existe pas encore en fait? Euh, Jésus est même pas mort, même pas ressusciter les lits si plus tard, même pas très bien qui? Et j'ai vu réellement. Et pourtant Jésus parle de l'église à ce moment là. Que qu'est ce que tu peux nous?

Pascal Denault:   1:8:37
Oui, peut-être pas dans ce cas là, devant ce que je fais avec ta caméra, toujours la même truc, c'est c'est euh le chapitre dix huit, c'est le quatrième des cinq grands discours. Il y a cette cette euh ce rapprochement encore à faire entre Eglise et Royaumont dans l'évangile de Royan, montrée par la communauté du Roi Lion. Alors Jésus annonce qu'il va bâtir son église. Mais bien sûr, les premiers l'hectare, pour eux, c'est c'est c'est une réalité, c'est des communautés chrétiennes et des églises. Et puis un Mais Jésus en qui est en train de d'expliquer que de s'est donné un peu les les la constitution de ce que sera cette éventuelle, cette future église après la résurrection après la Pentecôte, la la question de la discipline comme ça et là au lieu de quinze à vingt ans, je pense qu'il faut le mettre dans un contexte plus large. C'est ça, c'est la discipline plus Euh soyez punitive l'homme aimé euh activement on a on a toute la la, la discipline de qui elle avait dix sept ans six et dans l'ensemble du chapitre dix huit. Et en fait ça nous montre que si on ne met pas en pratique les préceptes que Jésus en cinq, j'avais dix huit de d'humilité, de prêter un scandale pour pour le moindre de nos frères et et c'est là où pour arriver, euh, des mesures disciplinaires au sein de la communauté de Royan. Et puis j'ai vu vos développée par la suite sur la question du pardon, parce qu'il voyait avant les enfants, les gens en prison. Mais alors, Jésus prépare en fait ses disciples à C'est quoi la réalité du royaume lui même? Sa voix pour offrir sa vie en sacrifice? Il il s'ennuyait pas ils dans dans dans Dans ce contexte, je pense au Japon dix-neuf voler leurs enseignants à qui est pas venue pour être servi, mais pour servir. Alors ils changent un peu leur façon de voir. C'est quoi la leur valoir? Usant leurs on a trouvé des gazelles, mais si on sait un jour s'accrocher, lui qu'on est assis à droite et à gauche, Mais vous voyez pas les choses de la bonne façon. Vous avez cette conception, le de de l'homme foire, mais c'est ce que je voulais savoir. Si vous êtes grand, vous devez vous abaissez, vous devait servir et et tout se Ce chapitre dix huit vient en quelque sorte renverser les attentes qu'ils ont montré. Le royaume des cieux c'est c'est pas comme le royaume de ce monde le dans ce monde. Désormais les grands de ce monde tyrannise les les ceux qui surent qu'ils auraient mais d'un bon voyons, vous allez plutôt servir le moins de vos freins. Alors Jésus restant, c'est sa discipline pour pour le croyant qui? Euh quand on voit un peu ça, ce développement de révélations de Royan mais cette trajectoire vers la croix après la révélation là oui, c'est lui le fils de Dieu, c'est lui qui est venu régner. C'est lui le fils de David, mais c'est pas comme vous pensez legal. Or on comprend que le le le correctif là

Matthieu Giralt:   1:11:48
super quand on se dirige vers Jérusalem. Et puis on entre dans dans Jérusalem. On a euh cette confrontation avec les pharisiens au chapitre vingt trois, certains des paroles des de Jésus les plus durs et me semble de du du Nouveau Testament et ensuite on a au chapitre vingt quatre et vingt cinq un discours qu'on qu'on qualifie parfois de d'apocalyptique. En tout cas, il nous parle de détendre la fin, alors il y a beaucoup de questions d'interprétation peut-être, On aura des questions pendant le temps de questions réponses sur ces questions là, mais je propose qu'on on se vraiment sur. C'est vrai qu'il y a des choses qu'on ne comprend pas, qui sont un peu obscur, ou en tous cas qu'on ne comprend pas de prime abord, mais dans ce qu'on comprend et dans ce qui est, qu'est ce qui est intéressant de retenir de ce que Jésus dit par rapport à la fin des temps qui doit nourrir notre vie de disciples aujourd'hui, dans ces deux chapitres,

Pascal Denault:   1:13:02
oui, et et dans l'ensemble du nouveau testament, hein? Quand on lit les passages scatologiques, on n'a vraiment pas l'impression qu'ils disent Bah, ça va être dans deux mille un relaxé Unsa L'imminence, l'urgence de de se préparer Alors on est plus près du Seigneur que lorsque nous avons cru et on les plus près de nous encore que ne l'était arrière toute cette notion de de Kock, l'imminence du jugement Douarnenez Pâques sur l'Elysée, sur la vie de notre façon de vivre, parce que l'eschatologie doit avoir un n'est pas qu'on cache pas jusque-là de s'intéresser au ministère de la Faim, puis comment ça va se passer? Mais maintenant, quelqu'un pour objecter oui, mais depuis que les pères sont morts tous, tous demeure comme au premier jour. Pierre nous dit que les gens qui parlaient si Welles délibérément oublié les, les anciens et les grands axes de jugement de Dieu entre entre ceux qui ont été prophétisé par Christ et Et je pense que une des raisons pourquoi il y a une telle imminence dans le Nouveau Testament, sur le jugement et et certains osent affirmer s'était trompé. Le jugement est pas arrivé, mais c'est faux. Il y a eu déjà une figure du jugement dernier qui est arrivé en l'an soixante dix s avec la destruction de Jérusalem et du temps qui est pas juste un événement historique important pour comprendre le le la chrétienne par la suite et ce qui va arriver aussi ce qui est arrivé au judaïsme à partir de ce moment là, mais pour comprendre les prophéties bibliques. Ma lecture de Matthieu vingt quatre vingt cinq, c'est une lecture, ce qu'on appelle prétérition partial c'est-à-dire que je ne fais pas que parler de de délai Max sont encore plus dur pour nous, mais des éléments qui sont déjà accompli dans le passé. Et pour lire Matthieu, vingt quatre vingt cinq volets d'un le contexte un peu plus large de des des discours de Jésus à Jérusalem. La dernière semaine, Jésus arrive à Jérusalem. Et puis la séquence Je pense que personne du chapitre vingt deux en est le le le. Et puis euh, Jésus est à Jérusalem, La colère dans le temps. Le chapitre vingt et un Mai vingt deux, c'est dans la même journée, j'avais vingt trois toutes les malédictions que Jésus déclare sur les chefs, incluant la colère d'un temps qu'on doit interpréter comme aussi de la colère de Dieu sur le temps qui a été détruit, mes Jésus d'éclats. Et à la fin de cette journée, Jésus sort du timbre. Les dix sept lui en font remarquer Déconstruction chez l'un ou ils s'en vont sur le mont des Oliviers. On est le le mardi soir et Jésus fait cette ce ce discours de Matthieu vingt quatre vingt cinq où on dirait ce rapport Pierre sur Pierre qui ne soit renversé. Alors je sais pas culture, c'est passé pour nous, c'était sûr. Pour eux, c'était il dit et cette génération passeront pas avant que tout cela ne soient accomplis. Mais là, quelle est la portée pour nous? Si c'est déjà arrivé bien, c'est que tout ce que j'ai vu ah non, c'est pas arrivé parce que ils se demandent quelle sera les laisser une de de de de ton avait mal la destruction et de la fin du monde. Donc il y a deux deux événements qui se chevauchent, qui arrivent et qui sont être lié au moins automatiquement dans le sens que le le la. La destruction de Jérusalem est une une incitation, une fractale de du jugement demande d'avoir le ceux qui rejettent évangile, colère et angoisse sur toute âme d'homme qui ont le mal du juif de première main. Et le premier mai, tous premièrement chronologique qui vont être les premières gouttes et au jugement de Dieu. Et c'est arrivé à la première génération de chrétiens et du grec donc qui représente tous les païens, tous les tous les les gentils et le jugement final. Donc qui est un suspect dans cette destruction? Mais donc ce qu'on doit retenir pour nous, c'est que euh, c'est c'est c'est c'est une honte ce jugement en appel que on doit vivre comme des hommes qui vont mourir par des hommes qui vont mourir, qui un jugement qui s'en vient et que on ne doit pas s'installer ici comme c'était notre notre demeure permanente. On est de passage. Alors ça, ça, ça déterminent notre façon de vivre la vie chrétienne.

Matthieu Giralt:   1:17:09
Tu veux dire qu'on doit vivre le présent, prenant la fin comme point de départ?

Pascal Denault:   1:17:12
C'est ça m'enlève les mots de la bouche.

Matthieu Giralt:   1:17:16
Super écoute, on va directement liés à la fin. On va passer par la case passion quand même, parce que c'est le coeur de l'évangile de Matthieu consacre plusieurs C'est pas propre à l'évangile de Matthieu, bien sûr, puisque chaque évangile au-delà de la la La passion est ce que tu as remarquez des choses qui étaient propres à Mathieu dans le récit de la Je

Pascal Denault:   1:17:44
les ai pas encore prêcher, alors j'ai pas. Je suis rendue au chapitre vingt deux à Mi-chemin du chapitre vingt deux de mon exposition. Mais ce que j'ai pu noter, c'est que ce sont les chapitres les plus longs de l'évangile de Mathieu et ils sont même plus long que les autres. Donc la passion chez Matthieu occupe une très, très grande place. Peut-être, justement parce que Mathieu le voir comme l'échec du Messie, c'est à vue humaine, c'est l'échec. Mais Paul va nous dire que la Croix, c'est le triomphe et Cécile renverser la puissance du diable renversé Lama par la croix, mais dans la conception des hommes, pour son expérience mystique crucifié. C'est ce monsieur me qu'une c'est un scandale pour les juifs, puis c'est un une folie pour les Grecs. Et puis Mathieu, donc nous mêmes et à préparer ses l'hectare progressivement, démontre hein par les écritures, par l'accomplissement que Jésus, le Messie, ça peut pas être un autre, que c'est lui et il. Il met le paquet à la main pour montrer que ce qui peut apparaître finalement, comme l'échec total, mais si crucifié bien, c'est le budget mission. Il semble à Jérusalem, bois entièrement la coupe, la colère de Dieu. Et puis il va à fond et il met beaucoup de détails, de de très, très long chapitre, même quand on les compare avec la résurrection qui, comme peu le le le dernier mouvement de cette grande symphonie qui est beaucoup plus court. Euh seulement vingt huit versets, mais on comprend soixante quinze versets Chap, vingt six soixante-six vers s'échapper de Vincennes, donc je pense que c'est un peu ça. C'est comme le le le dernier euh la dernière phrase, la présentation de ce ce messie. Mais qui est le messie crucifié? Et là, c'est là où tout se renverse d'un la l'attente messianique pour avoir le peuple, le peuple

Matthieu Giralt:   1:19:35
juif magnifique. On arrive à ce chapitre vingt huit donc il clôt l'évangile. On a la résurrection euh de de Jésus qui est décrite assez sûr succinctement fait quatre vingt huit. Et puis on a cette fin de Mathieu qui est bien connu puisque on appelle ça le le mandat missionnaire. Et puis on peut lire je lis les diverses et donc les les derniers versets de de l'évangile de Matthieu partir de verser dix huit. Vous avez vu s'étant approché alors par la Cie tout pouvoir m'a été donnée dans le ciel, sur la terre. Allez, faites de toutes les nations des disciples les baptisant au nom du père, du fils et du Saint Esprit et enseigner les à observer tout ce que je faisais et voici que je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde. Alors quelle quel lien on peut faire justement entre la croix, la résurrection et la mission, c'est Et qu'est ce qu'on peut retenir? Plus particulièrement de de de ce passage là, de ces quelques vers c'est C'est quoi les vérités essentielle pour nous aujourd'hui de ce mandat missionnaire?

Pascal Denault:   1:20:58
Ce qui est particulier à Mathieu dans son récit de la résurrection, c'est que euh, ça se passe en bon. Jésus ressuscite par Galilée, bien sûr, les sucettes, là où il a été mis au tombeau, mais ils avaient donné rendez-vous à ses disciples en gaillard Jésus. Matthieu passe par dessus les les différentes rencontres qui ont eu lieu à Jérusalem Est autour. Puis il nous ramène directement à Galilée, et ça fait probablement partie un peu de de à la fois de sa structure, mais de de ses visées. Mais si Galilée est méprisés, Mathieu commence donc avec la Galilée, puis nous diriger un mouvement, même géographique, dans dans le le le développement l'évangile de Matthieu. On parle d'égalité vers la Judée, Jésus accomplit sa mission. Le point de départ, c'était aussi la croix. Rapidement, l'enjeu ne parle de quand il présente. Quand il s'adresse à Jos Erquy en disant que c'est lui qui sauvera par l'un des deux, c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. Il montre à la fin des dangers communs ils accomplissent la sauver son peuple de ses péchés mais revient Galilée pour lancer la mission de l'Église et à mon avis c'est significatif parce que ça nous faisait que l'église vont marcher dans les traces de de ce messie méprisés de celui-ci appelé nazaréen c'est-à-dire Qui? Quel prophète ont annoncé que ce serait mépriser et qu'il a été qui a été rejetée? Qui a été crucifié? Alors la mission de l'église de Jésus déclare J'ai reçu tout pouvoir, toute autorité dans le ciel, sur la table donc il il règne. Mais son règne en ce moment pour nous ne signifie pas que c'est c'est la prospérité, que c'est la facilité. On va des brebis qui vont être menées, la boucherie comme comme le berger l'a été et mais on n'est pas tout seul, c'est pas juste nous nougats rochers pour vous prendre au mot québécois. Nous lancer dans dans cette mission nous abandonne un mais il nous dit je suis avec vous jusqu'à la fin du monde alors on est accompagné par ce ce sont va racheter mais qui maintenant est exaltée et dans la gloire surtout pouvoir Mais l'église donc est caractérisée par par la croix tout au long de de sa mission.

Matthieu Giralt:   1:23:16
Super oui, on, on finit avec la la, la, la puissance et la présence de Jésus qui encadre cet appel à Alain Mission. Alors merci beaucoup Pascale pour ce pour ce survol, toutes les informations qui nous a donné. Ça nous donne certainement beaucoup de de choses sur lesquelles euh, est ce que tu vois ce que tout le monde me voit? Alors voilà, on s'est écoutés, alors on arrive bientôt au moment de pause, on va prendre dix minutes de pause avant. Juste peut être une chose si ce podcast le système binaire j'ai trois bis rue de Fère. Cocasse Si c'est ordinaire et et et rendu possible, c'est grâce à à vous qui nous soutenaient. On veut vraiment. Je vous remercie pour ça. Ceci là le moyen par lequel nous, on peut proposer tout ce que nous faisons gratuitement. Les winners, les podcasts, les articles, les formations vidéo longue L'application, ce n'est pas encore télécharger. Notre application allait soit sur Radio S, soit sur euh le le sort télécharger un autre application Si tout cela est rendu possible, c'est grâce à vos dons. Si vous avez à coeur de nous soutenir, vous pouvez le faire en cliquant sur le bouton qui est juste en bas de la vidéo. Elle nous a financé co mining. On se retrouve dans dix minutes et dans dix minutes, on va sélectionner quelques questions que vous poserai si vous êtes pas encore posé la question que vous souhaitez imposer, posé là, c'est vraiment le moment. Et puis votez pour les questions que vous préférez, qui ont déjà été posées parcourait rapidement les questions posées pour pas posée Euh quatre, cinq fois la la même. Et puis nous, on se retrouve dans dix minutes en direct encore avec Pascal. Et puis on va profiter de lui encore une fois et de de de toute la connaissance qu'il a emmagasiné pour répondre à vos questions à tout à l'heure, personne ne m'entendait, mais là, vous m'entendez normalement à ce que tu m'entends Pascal.

Pascal Denault:   1:38:30
Moi j'entends bien oui,

Matthieu Giralt:   1:38:31
excellent Merci à tous ceux qui sont encore avec nous. Merci de de finir ce ce oui binaire. Et puis on est heureux de temps en temps Pascale sur quelques questions, on va se donner un quart d'heure vingt minutes pour finir dans des temps raisonnables.

Pascal Denault:   1:38:48
Oui, parce qu'il est chez vous,

Matthieu Giralt:   1:38:50
il est il est allé bientôt en deux heures, mais comme c'est un plaisir euh d'être avec toi, je pense que les gens ne compte pas leur mais quand même, on va essayer de finir pas trop tard Alors première question. Euh du pasteur Frédéric en de grâce que l'on salue qui est cher à notre coeur qui pose la question quand on lit certains passages de Mathieu, il y a des deux autres synoptique par exemple. Matthieu cinq dix neuf On peut avoir l'impression que Jésus presse installé par les oeuvres. Alors ce que je propose, c'est avant de répondre aux questions. Je vais lire Matthieu cinq dix neuf Mach cinq dix-neuf ce donc qui supprimera l'un de ses plus petits comment? Et qui enseignera aux hommes à faire de même? Se rappeler le plus petit dans Rome, monsieur mais celui qui les observent et qui enseignera les observer celui-là se rappeler grand dans le royaume des cieux. Et puis Freud, est ce que le salut, par la grâce, au moins de la foi est déjà présent dans Matthieu? Parce que par endroits, on a l'impression que Jésus installé par les oeuvres ou en tout cas une insistance, un peu qui qui qui qui sonne un peu bizarre par rapport à l'obéissance qu'est qu'est ce que tu dirais?

Pascal Denault:   1:40:08
Oui d'abord euh salu frais de et je pense que ce soit soit soit la chatte et on l'a et merci pour la question c'est une excellente question. Je pense qu'il faut vraiment avoir une être au de la dualité la loi et les angels pour comprendre un peu comme un juge Jésus utilise par par moments la loi dans euh tout au long de de l'évangile de Matthieu mais pas que l'évangile de Matthieu deux ou trois choses que je voudrais un ce a souligné dans ce passage de avoir Euh c'était quoi ce monsieur cinq vingt-et-un c'est lequel?

Matthieu Giralt:   1:40:54
En dix-neuf? Tu sais c'est vrai, c'est justement euh abolir accomplir un Toyota est

Pascal Denault:   1:41:03
donc par moment Jésus montre que sans la sanctification, personne vers le seigneur que euh je suis pas en train de nous dire les conditions pour mériter notre place au ciel, mais les conditions nécessaires pour montrer qu'on a notre place au ciel par Grace mais ça doit se traduire par une obéissance donc la la la ça ça renvoie un peu ce que j'ai parlé Euh dans dans le dans le bois dîner de euh le troisième usage de la loi c'est-à-dire que d'un de ses usages, c'est de nous montrer la elle qu'on doit suivre les vrais enfants de Sugar des commandements de Dieu apôtre, J'indique ce qui est quand même garde Paul et comment demain il connaît pas Dieu Il y a dix ans, la même chose c'est vous prête à peu près ne pratiquaient pas la loi de Dieu et c'est votre justice, notamment son pass passerelle discret médias parisiens vous entrerez point dans le royaume des cieux, les jeunes et les crimes des falaises, il ne devrait pas être trop difficile à surpasser ses des sins convertis sont morts dans leurs péchés et et donc ils gardent la loi un peu comme des hypocrites mais Jésus mort Que ceux qui sont régénérés à ceux qui ont cru en lui vont pratiquer c'est c'est voilà, c'est pas euh heureusement n'a pas que ce passage. L'un qui nous enseigne sur le salut parce qu'on pourrait confus parce que d'un ado passage qui qui sont très très Clarke c'est simplement euh avoir foi dans le messie, croire en lui que c'est lui qui pardonne que ces venir à lui Jésus dans le même récemment sur la montagne, voire dire par exemple Ce ne sont pas de ceux qui me disent seigneur seigneur qui entreront dans le royaume des cieux mais celui-là seul qui fait la volontairement parti dans les yeux. Si je vois, je pense que Jésus et pas en train de nous dire que il faut faire quelque chose pour entrer dans leur voyant. Mais c'est quoi la volonté du par pour qu'on puisse entrer dans leur voyant Jésus? L'enseigne are il enseigne? Il faut dire que la la volonté du parceke on celui qui l'a envoyé pour être sauvé alors c'est quoi faire la volonté du par pour entrer dans leur voyant ces croix? Celui qui l'a envoyé quai ce que vont mettre de la vingt ceux qui disent seigneur, seigneur, qui entreront dans le royaume des cieux ils vont mais de la valeur propre justice mais n'avons nous pas chercher des démences? L'émirat agit ici en entendant mais ils ont pas fait la volonté du père c'est-à-dire qui n'ont pas cru en celui de ne pas renvoyer pourrait sauver tout ce qui plaide pour entrer dans le royaume. C'est ce que l'on fait alors on voit tantôt Jésus maître tel ou tel aspect de de de la loi ou de l'évangile en avant. Alors c'est important d'être au fait de de certaines distinctions théologique. Pour euh bien comprendre ces ces ces enseignements de Jésus ou un autre exemple dans l'évangile de Mathieu, c'est le jeune homme riche auprès de Jésus puisque doit charbon, mal que dois-je, faire de bon pour mériter la vie éternelle. Et ce qui est intéressant, c'est ce que j'ai voulu dire, indiquant Daniel Jésus de se retrouver. Mais il renvoie la loi. Qu'est ce que c'est que la loi exige? Puis il dit fait cela, il sera feodal. Probablement pas que Jésus croyaient qu'ils pouvaient faire cela pour être sauvé. Mais j'ai vu en train de de de lui exposer sa son, son propre péché. Alors lui, vous la justice, mais j'ai, J'ai presque ils et comment demain? Euh, j'ai. J'ai gardé tout seul depuis ma jeunesse. Bien sûr, il se trans. Il se targue lui même que son oubli, ça, c'est suffisant à la loi. Alors j'ai vu. Je ne peux plus loin que la loi. C'est le deuxième usage de la loi. Il veut exposer son péché oui qu'ils ont regardé comment demain mais encore une vente. Et bien nos pauvres vieilles c'est moins qu'en récompense. Ils veulent montrer que il ne pas aimer Dieu de tout son car il ne pas aimer son prochain parfaitement que son dieu c'est c'est sans cesse et l'argent c'est maman et donc il expose l'idole qui se cache en lui alors j'ai j'ai pas en train de lui dire partis oeuvre ou un par cette bonne action de justice sociale en vendant eh bien donner l'argent aux pauvres vers le royaume des cieux Il veut euh exposé son péché quand même il appelle à la repentance Je suis moi c'est un appel à suivre le Christ pour ADP sauver mais donc si on n'a pas ces catégories théologique de la loi d'engel, il y a certains passages peuvent nous laisse un peu perplexe effectivement

Matthieu Giralt:   1:45:50
euh super bien sûr c'est une question qui qui mériterait peut être un homme ordinaire en entier pour montrer les les subtilités. Alors deuxième question de Freud

Pascal Denault:   1:46:03
encore très des droits de l'homme. Oui, très loin Euh pas de casse ou deux sur quand même des eaux?

Matthieu Giralt:   1:46:11
Euh pour ça moi je prends une ils demandent quand on lit l'évangile de Mathieu autre, comment faire la part des choses entre ce qui concerne les juifs avant la croix? Est ce qui concerne les croyants après la croix? C'est vrai que quand on lit lance l'ancien Testament, voilà on on arrive à replacer dans l'histoire de Israel. On on replace dans l'histoire de la rédemption général. On va chercher les les Lyon va chercher aussi la manière dont dont le nouveau testament éclairant son testament. On va chercher les liens, typologie, mais c'est assez clairement définie. C'est pareil avec les épîtres, on est après la croix, on est déjà autant de l'église. Euh on s'adresse à des racheter. Je trouve que les évangiles, c'est vrai que c'est un peu particulier dans le sens où Jésus est là. Son ministère a commencé, mais la la majorité du textes évangile Jésus n'est pas encore mort et ressuscité. Alors comment comprendre ces paroles à ce moment là? Comment faire la part des choses entre les gens qui s'adresse, qui sont et nous aujourd'hui, qui sont chrétiens? Après la croix, qu'on me démêler tout ça

Pascal Denault:   1:47:29
oui oui. Et puis certains euh vont par exemple dire que on ne peut pas se baser sur le fait que je vais observer le sabbat pour dire que ses disciples devraient le faire aussi parce que c'était dans un contexte. Je je pense que c'est c'est c'est le une, c'est les fêtes, je dis pas ce nationalisme, on veut un peu tout découpé euh comme ça en période et puis l'on échoue telle période depuis le tel autre période pas encore commencé c'est pas comme ça je dirais moi que je vois les les champs je pense pas que c'est la bonne, la bonne façon de découper. Bien sûr que il y a une progression, il y a des tas par exemple voir quand il envoie cette cette mission il n'allait pas chez les païens un entrepôt chez les samaritains, ils les envoient seulement brebis perdues de la maison de Israel quand il prend des vacances dans l'ordre et qu'en Israel d'un bout de Tyr Sidon, il y a bien une dame zéro phénicienne qu'il abhorre. Je vous demande de guérison pour ça. Et puis je n'étais envoyé qu'aux brebis perdues de la maison de Israel. Laissez s'il n'y est pas bien prendre le pain des enfants de donner aux chiens tout à fait politiquement correct qui lui dit le Ils étaient dans la catégorie des Deschiens d'or et doit aimer les chiens et petit chien mange le lignage tombent de la table. Mais donc le Le point que Jésus était conscient que dans pendant son ministère intéresse, sa mission était en Israel. Seulement, c'est seulement après la résurrection qu'il envoie vers les samaritains vers toutes les nations. Il y a des Etats, mais je ne pense pas que là de l'alliance que Jésus est Art, la nouvelle alliance que Jésus révèle et le royaume qui qui se met en place dans leur ici des Hells Angels, parce que ses projets, son royaume fut sur son royaume qui arrive Quand j'habitais annonce le royaume des cieux est arrivé Jésus annonce l'inauguration, Nous voyons bien sûr qui est complètement révélée. Il y a une inauguration parce que le roi est alors figurez-vous alors le roi ayant bien avec bien la nature de ce roi, la de ce royaume, la nature de l'alliance que Jésus met en place exactement la même, c'est jusque là la lévitation massive aux païens et pas encore fait. C'est d'abord pour Israel et c'est c'est dans ce sens-là que euh, pas vous dire que le le saluer pour les jeux de première main, plus pour les Grecs, il y a quelque chose de chronologie qui, s'il faut comprendre c'est le même salut. Mais comme ils étaient les premiers héritiers, les premiers qui avait les écritures, alors c'est d'abord à eux. C'est annoncé, c'est d'abord et exclusivement hein, aux brebis perdues Israel que Jésus est venu. Mais c'est pas ultime ou uniquement pour eux par la suite et est quand même la La mission de l'église commençait toujours à la synagogue. On voit dans les actes pôle commun chez ceux qui ont les écritures pour ensuite se tourner vers les païens. Alors je dirais que c'est simplement des distinctions chronologique dans la la séquence de Madame Sianar. Mais il y a pas de distinction d'essence là. Le nouveau Testament, hein, c'est c'est le. C'est même l'inauguration de la nouvelle alliance s'élevant à être accompli. Mais la révélation de la nouvelle alliance pour moi, je la prends dans l'assiette est à main. Et pour mon testament, ce livre chrétien, la nouvelle alliance, elle est annoncée explicitement dans ces termes-là par le prophète Jérémie, mais elle est elle est annoncée des jeunesses trois quinze avec la venue du messie. Alors on peut prendre son destin en main depuis déjà comprendre à la lumière de ces lamas comment vivre la vie chrétienne alors si on peut pas le faire à partir des évangiles à mon avion de problèmes herméneutique mais euh alors je pense que ce qu'il faut ce qu'il faut comprendre c'est que il y a des éléments qui étaient propres à l'ancienne alliance qui se appartiennent pas Euh à ce que les chrétiens doit femmes observaient des des éléments positifs qui sont des qui sont propres à l'ancienne alliance qui était encore présent dans les échanges et le temps de tout cela. Mais tout ce qu'on peut attribuer en propre à l'essence de la nouvelle alliance, bien demain vrai pour les juifs, pour les, pour les les gentils et ça commence tout juste d'un nouveau testament hein on peut le prendre rétroactivement aussi dancer chez moi si ça je pense que sa réponse à la question de nous le dire dans le chat,

Matthieu Giralt:   1:51:57
si ça répond pas, il s'appellera

Pascal Denault:   1:51:59
Oui c'est ça

Matthieu Giralt:   1:52:00
Non, non, c'était c'était super, c'était super je je pense qu'il euh il sera quand on pense que moi j'ai une question euh que je qu'est ce que faire de ce de ce verset qui était le plus connu par les non chrétiens surtout et qu'on entend souvent? Euh dès qu'on dit quelque chose un un frère ou une soeur, je te je te parle de Matthieu sept Ne jugez point afin que nous vous ne soyez point jugé Comment comprendre avec d'autres passages dans l'évangile de Mathieu où je ne demande d'exercer un jugement? Je pense notamment j'ai une demande d'exercer un jour je pense notamment euh on on a parlé un match dix huit j'ai vu Euh justement dit là où deux ou trois cents sont réunis, je suis au milieu d'eux. Dans le contexte c'est le contexte justement d'un jugement sur un frère, que l'on que l'on un écart de la communauté. Donc il est question de jugement. Comment comprendre Matthieu sept Et que dire à ceux qui nous sortent un peu comme un un Georges Darien droit de me dire parce qu'il faut pas juger?

Pascal Denault:   1:53:14
Oui et puis dans le même contexte, je veux dire il faut pas acheter nos perles aux pourceaux alors euh, s'il faut pas aller chez nos perles aux pourceaux faut encore exactions plus de discernement pour pour savoir euh, quand est ce qu'on a affaire à un des pourceaux gisent pour toujours Un langage non plus qui polit les c'est gentil il passerait pas là dans dans dans beaucoup de contexte contemporain il serait il serait alors? Euh premièrement, je pense que ce que ça veut dire simplement c'est que il faut pas se croire juste et condamner les autres qui sont pas aussi juste que nous je dis il faut commencer par se juger soi même avant de juger les autres de de de bon voilà la paille dans l'oeil de l'autre sans voir la poutre qui est dans notre propre oeil. Alors le jugement commence avec nous qu'on qu'on comprenne aussi je pense qu'il y a l'idée qu'on est pas ultima les juges des hommes c'est pas nous qui rendait contre on ne on connaissance exhaustive des situations dépenser des réactions déjà pour pouvoir être leurs juges alors ça ça n'est pas con qui? Euh euh des contextes où on doit exercer notre discernement où on doit appelait les hommes, les femmes à la repentance quand c'est évident, qui qui transgresse la loi de Dieu mais on le fait pas comme si c'est comme si nous mêmes on était euh au-dessus de cet cet appel là Et puis euh on on se garde une réserve dans notre façon de quand on regarde la vie des des gens autour de nous tu qu'on voit une situation? Faut pas prendre pour aller condamné jugés non Monsieur de de condamnation ça veut dire qu'on ne peut d'opinion, qu'on n'a pas d'idée sur les situations qu'on juge de rien on exerce un discernement mais qu'en même temps on est concerne notre jugement est limitée. Et puis euh ses adieux qu'on remet le jugement

Matthieu Giralt:   1:55:19
Super merci pour cet éclairage qui va nous aider à à à pas à sortir ce ce verset du contexte. Dernière question pourtant Pascal je la prend Euh euh Monsieur Jean Philippe Pochon qui demande comment peut-on expliquer au mieux Matthieu sept c'est à douze aout Jésus en scène demander chercher, trouver il dit Dieu qui toute chose en tant que souverain du coup une personne qui le cherche qu'il habile et pourtant n'arrive pas vraiment à venir à lui alors que si tu appelles personne ne peut lui résister, comment interpréter la prédestination? Alors je vous propose de d'oublier la dernière question. Désolé Jean Philippe Smet, on va se demander plutôt qu'est ce que c'est? Qu'est ce que j'ai vu d'ici? Qu'est ce que j'ai vu d'ici et et comment euh le comprendre dans le sens? Est ce qu'on comprend que si on est vraiment on va trouver? Si on change, on va trouver? Si on demande, on Dieu nous donnera tout ce qu'on nous demande si on est sincère. Comment comprendre en particulier ce passage-là dans Matthieu?

Pascal Denault:   1:56:32
Oui, je pense pas que Jésus par aux gens du dehors de Royan, mais à ceux qui sont dans le royaume, à ceux qui en Dieu, pour Et puis c'est une que Dieu répond la prix haro, crient à la demande de ses enfants. Puis j'ai. Je donne cette comparaison que nous qui sommes mauvais, nous donnons de bonnes choses à nos enfants. Et euh maintenant, à ce que ce que ça veut dire que les gens qui sont pas encore des croyants, il y a rien pour eux aussi. Jésus, dix kilos d'or, celui qui vient à lui, il y a. Si on évoque le nom du scénario, il va répondre. Mais euh maintenant, parce que quelqu'un peut dire qu'il a lu la dette cherche du Dieu qui demeurent à les convertis. C'est peu probable. La ville nous dit d'abord que les convertis cherche odieux, nous n'est intelligent, ne cherche Dieu. Les hommes se veulent se faire. Dieu cherche un Dieu, mais cherche pas le dieu de la Bible. C'est lui qu'il nous cherche. C'est lui qui a ses enfants, c'est lui qu'il nous trouve. C'est lui qui nous a aimé. Le premier, notre, notre foi, lui, notre amour pour lui, ni que la réponse aux siens. Et puis, mais ce qu'on peut avoir comme assurance et que si on évoque son nom, c'est parce qu'il nous a déjà chercher, trouver et qui est. Donc c'est c'est une question, vient lui nous mettre dehors, mais parce que c'est c'est lui qui nous a attirés. Nul ne peut venir un mois si le parent qui m'a envoyé ne l'attire. Alors c'est ce que je dirais sur la dernière partie à laquelle je ne dit pas répondre la réflexion, puis le tout décret de Dieu dans cela. Mais à mon avis, Mathieu, c'était beaucoup plus dans cette idée que euh de la enfin de Dieu qui peut avoir cette confiance que sont sont par s'en occupe. Et puis ça nous amène aussi à à devoir interprété les circonstances de notre vie différemment, parce que quelqu'un peut entendre, mais c'est maintenant. Moi, j'écris à Dieu dans la Misab, même pas répondu ce matin, Dieu te réponds pas selon tes termes, puis tu dois penser. C'est toi qui qui est qui est mauvais, tu donne de bonnes choses. Enfin, à combien? Plus forte raison, duc et bon, il y a aucune ténèbres, Dieu, il faut donner des bonnes choses. Donc s'il veut abandonner ce que tu veux, ça, c'est c'est, c'est parce que j'ai autre chose pour toi et la souffrance des Les épreuves font aussi partie de son plein. Du aussi châtie ses enfants pour qu'ils prennent part à sa Sainteté. Et puis initialement, ça semble sujet de tristesse. Mais c'est quelque chose de banc pour nous qui est nécessaire pour notre croissance. Alors Dieu n'abandonne jamais ses enfants de Dieu, s'en occupe mannequins, ses propres. Enfin Marc Wilmart, ti'ma au terme de leur vie ou qui marche dans les persécutions, Qu'ils soient mis à ma du abandonne port et martyre, le seul qui a été livrée à l'abandon, ces crises. Mais il a été à notre place puis temporairement. Mais nous, quand nous mourons, que nous souffrons, Dieu ne nous abandonne pas. Puis ultime on voit que tu ne nous abandonne pas dans le fait que aucune créature, même la marque pour nous séparer de l'amour de Dieu. Parce que si on a besoin du m'abandonne également non, parce que même la mort nous sépare de de de lui, de sa présence. Donc c'est dans les vents. J'ai laissé dans ses promesses qui dépense la réalité présente qui dépense le cours de cette vie qu'en haut cet accomplissement sexuel, ça veut pas dire qu'il y a pas de l'accomplissement immédiat ponctuelle pour notre vie. Mais voilà,

Matthieu Giralt:   2:0:19
magnifique on va finir avec ces paroles et cet encouragement pour notre vie chrétienne. Je te dis merci beaucoup Pascal.

Pascal Denault:   2:0:27
Merci à toi monsieur, Merci de t'inquiéter pour préparer cinq beaucoup de travailler. Euh l'envie à ce winner, c'est c'est vraiment super. Ce que vous faites est égal à je sais pas, merci

Matthieu Giralt:   2:0:37
beaucoup. Et puis merci à toi. Donc si on veut retrouver, c'est toutes les semaines sur euh Corps Amedeo, le podcast à Guillaume et puis sur le bon combat point fr est un héros dans Le point net. Il a aussi écrit Je n'ai pas moi même été écrit plusieurs ouvrages dont le le le dernier, le côté obscur de la vie chrétienne, pour lequel on avait aussi reçu Euh à Mémento Mori. Donc si vous avez pas lu le livre de Pascal qui est un profond couramment pour votre foi, je vous invite à vous procurer. Je vous dis merci beaucoup à tous ceux qui sont là, très cons, qui ont suivi cette soirée. Merci pour votre fidélité. Merci pour vous. Merci pour votre participation. Merci pour vos questions, pour vos échanges. Merci aussi pour la bienveillance. Vous faites à la fois dans le chat en particulier, puis par les nombreux mots que nous recevons, les encouragements. On veut vous dire vraiment merci, vous êtes vous êtes oui, un outil que j'utilise pour nous encourager. Je vous donne rendez-vous très bientôt, on se donne rendez-vous euh à la rentrée pour un nouveau binaire sur un nouveau livre publique, On vous donnera toutes les infos très, très vite. Et puis en attendant, se retrouvent surtout pour sa loi point com. Et puis sur notre application, si vous n'avez pas encore télécharger un fait, le et puis si vous l'avez fait, laissez nous un un petit commentaire sur sur le j'en profite aussi pour vous inviter à vous qui avez Facebook. Laissez nous ne une une région où les ces un commentaire sur notre page Facebook pour dire ce que vous pensez du site, ça va beaucoup nous aider. Merci beaucoup. Très belle soirée à tous. Très bonne soirée Pascale et puis euh à très bientôt bientôt