在格林多的天主教會 - 常年期第二主日

依撒意亞 49:3,5–6；聖詠 40 格林多前書 1:1–3；若 1:29–34

格林多的天主教會，一定是充滿生命力的──熱鬧、多才多藝，也讓人不安。

可以想像，他們的聚會一點也不拘謹：有婦女講預言，有人用舌音祈禱，聲音此起彼落，祈禱的熱情常常超過秩序所能承載的範圍。

主的晚餐不只是像徵性的儀式，而是真正的一餐：餅和酒，連同共享的食物、故事，也包括緊張與衝突。

那時的信仰還沒有被打磨光滑，它是外溢的。

然而，在這份活力之中，也存在著深刻的裂痕：

為權威而爭論，比較屬神的恩賜，甚至對明顯違背福音的行為表現出令人不安的寬容。

正是這種熱心與失敗並存的狀態，使保祿書信開頭的話顯得格外震撼。

他沒有先責備，而是先承認。

「致書給在格林多的天主教會…在基督耶穌內受祝聖，蒙召為聖的人…願恩寵與平安賜與你們。」 （格林多前書 1:2–3）

保祿看見了許多人可能忽略的東西。

1. 在格林多的天主教會

保祿並沒有把這個團體稱為某個「分部」，也不是耶路撒冷、安提約基雅或厄弗所的延伸，而是清楚地說：在格林多的天主教會。

這句話很安靜，卻非常大膽。

天主不是偶爾「來拜訪」格林多，天主已經在那裡。

這個地方教會不是某種「未完成版本」。

它已經是真正的教會。

信仰在當地的語言、文化、衝突和恩賜中成形。

合一不是抹去差異，而是保護差異。

今天，這樣的視野似乎很遙遠。

許多地方教會只把自己看成行政單位，等待別處所做的決定。

但教宗方濟各一再提醒我們：

共議性的起點在地方，聖神不只從中心說話，也從邊緣、從具體的地方說話—

從那些努力活出福音的真實人生中說話。

格林多之所以重要，不是因為它不混亂，而正是在它的混亂之中。

1. 在基督耶穌內成聖

保祿還做了一件讓人停下來思考的事。

他稱呼格林多人，不是「罪人」，而是「聖人」。

這不是否認問題。

保祿非常清楚他們的失敗，稍後他會一一指出。

但他拒絕讓罪成為最後的定義。

他先說出更真實的話。

語言塑造身份。

重複得夠久，就會變成命運。

一位年輕的中國基督徒曾輕聲說過一句話：

「我一直覺得自己是有罪的，也是沒什麼價值的人。」

這句話久久揮之不去。

我們不禁要問：

教會是否常常只教人從缺乏、失敗中看自己，但忘了同一本聖經也清楚地說：

我們雖都是罪人，卻因恩寵而成義  （羅馬書 3:23–24）。

保祿從不失去這種平衡。

那些曾經行惡的人，如今已經被洗淨、被成聖、被成義——

是在主耶穌的名內，並在我們的天主的聖神內 （格林多前書 6:11）。

也許，聖德的起點，不是拼命往上爬，而是學習用天主已經看我們自己的方式來看自己。

1. 恩寵與平安

保祿的問候，不是禮貌用語。

「恩寵」與「平安」，指出了一種生活方式。

正如聖經學者克羅山所說，這兩個字濃縮了保祿神學的核心：

平安不是靠努力爭取的，而是被領受的；

恩寵不是靠功勞賺取的，而是被賜下的。

它們來自天主我們的父，和主耶穌基督——

不來自成功，不來自掌控，不來自道德優越感。

恩寵使我們的努力站得住腳，平安在努力失敗時仍托住我們。

1. 一份尚未完成的渴望

讀到這裡，人心中不免生出一種安靜的渴望──

沒有幻想，卻仍然真實。

渴望教會的領袖，能像保祿那樣，用尊嚴對待團體；

渴望質疑權威，不被視為不忠，而被看作參與；

渴望地方教會，在信仰上合一，在表達上自由，彼此連結的不是恐懼，而是對聖神的信任。

也許最深的渴望是：

我們能重新發現，天主已經放在我們裡面的那一點火花──

被成聖、被成義、被召喚。

不完美，卻真實；

真實地存在著——

就在這裡，就在天主選擇居住的地方。