Steve's Short Sermons for Everyday Life

Luko 1:46-55 - Afganio, Haitio, la Magnificat kaj la politikoj de la malriĉuloj (Esperanto)

August 28, 2021 St Andrew's Church, Enfield Season 3 Episode 37
Steve's Short Sermons for Everyday Life
Luko 1:46-55 - Afganio, Haitio, la Magnificat kaj la politikoj de la malriĉuloj (Esperanto)
Show Notes Transcript

En la Magnificat, Maria parolas pri politika revolucio, en kiu la malriĉuloj trovos sian voĉon. Socia jesteco estas la koro de la Evangelio. Kiel ni respondu?

Saluton, kaj bonvenon al ĉi tiu podkasto kun mi, Steve Griffiths.

Ĉi tiu podkasto venas al vi fine de aûgusto, kaj nin ŝokas teruraj bildoj el la tuta mondo. Unue, estas la tragedio em Afganio; miloj da homoj provas forlasi la landon kiam la potenco de la talibanoj kreskas, kaj bombo eksplodis em flughaveno de Kabulo, mortigante dekojn da homoj. Due, estas la terura situacio em Haitio post la tertremo tie. Centoj da malriĉuloj serĉas siajn infanojn kaj provante konstrui siajn vivojn denove.

Estas tiel multaj homoj suferantaj em Afganion kaj Haitio. Estas malfaciule scii kiel respondi.

Nu, mi ne havas respondojn hodiaŭ. sed estas pasejo de Skribo, pri kiu mi volas pripensi - Luko 1: 46-55, la Kanto de Maria aŭ vi eble konas ĝin kiel la Magnificat. Jen la vortoj, kiujn diris Maria post kiam ŝi estis vizitita de la Anĝelo Gabriel kiu diris al ŝi, ke ŝi portos Kriston en la mondon.

Sed unue, mi volas uzi ĉi tiujn konatajn vortojn de ĉefepiskopo Desmond Tutu, kiu diris ĉi tion: "Homoj, kiuj diras, ke religio kaj politiko ne iras kune, legas alian Biblion ol mi."

Mi pensas, ke li pravis. Estas politiko en preskaŭ ĉiu paĝo de la Biblio; la homoj de Israelo fariĝas granda nacio sub Dio, rilatoj kun aliaj landoj kaj popoloj, la historio de persekutado de la frua eklezio fare de registaroj, instruado pri imposto, ktp. Kaj, kompreneble, estas multe da instruado kaj en la Malnova kaj Nova Testamentoj pri prizorgado de rifuĝintoj, vidvinoj kaj orfoj.

Kaj en ĉi tiu pasejo de Luko 1, Maria donas tre gravan politikan ideon en verso 52: 

 “Li malaltigis potenculojn de iliaj tronoj, kaj Li altigis humilulojn. Malsatulojn Li plenigis per bonaĵo, kaj riĉulojn Li forsendis malplenaj. "

La infano Jesuo eksciis pri Dio en la brakoj de sia patrino, kaj estis Maria, kiu donis Jesuon zorgo pri malriĉuloj kaj malfortuloj kaj homoj suferantaj. Maria donis Jesuon revo pri nova mondo - pli bona mondo - en kiu avidaj politikaj potencoj estas renversitaj, kaj la malfortuloj fariĝas potencaj kaj plenigas ĉiun bonon. Maria diris al Jesuo preĝi kaj labori por la tago kiam homoj rompas la politikon de la tago povus leviĝi kaj trovi ilian voĉon, kaj esti aŭdata.

Maria parolas pri nova politika sonĝo en kiu finiĝos la malnovaj potencaj sistemoj kaj, kiel ŝi diras en verso 50: “Kaj Lia boneco estas por ĉiuj generacioj.”

Ŝia filo Jesuo kreskis aŭdante tiujn vortojn kaj li donis sian vivon kaj sian morton al la sonĝo.

Kiel mi diris, ĉi-semajne ni spektis terurajn eventojn post la falo de Kabulo. En Afganio kaj Haitio suferas tiom da malriĉuloj. Viroj, virinoj kaj infanoj, kiuj havas nenion, ili perdis ĉion kaj tiom timas pri la estonteco.

Iuj diras, ke religio kaj politiko ne iras kune. Mi ne konsentas. Mi kredas, ke Dio tre zorgas pri la malriĉuloj kaj ke la eklezio devas paroli por ili. Maria parolis por la malriĉuloj kontraŭ politikaj sistemoj, kiuj ne zorgis kaj ne ŝanĝiĝus - kaj ni devas fari la samon hodiaŭ.

Paroli por la malriĉuloj, por la revo de nova mondo, pli bona mondo, estas la koro de la Evangelio. Ĝi estas sur ĉiu paĝo de la Biblio. Ĝi estas la sonĝo de Maria. Estas tio, kion Jesuo vivis, mortis kaj vivis denove por...

Kaj kion Maria instruas al ni en ĉi tiu Magnificat tio povas helpi nin pliprofundigi nian komprenon pri tio? Tri aferoj:

1.    Por Maria, socia justeco estas normala

Registaroj kelkfoje pensas, ke ili daŭros eterne kaj ili provas protekti la potencajn kaj riĉulojn en la socio. Ni vidas tion en la projektado de registaraj konstruaĵoj; ĉu Parlamentaj Domoj en Londono aŭ Kremlo en rusio aŭ Kapitola Monteto en usono ktp. Ĉi tiuj konstruaĵoj parolas pri konstanta potenco kaj regado.

Sed, kiel Maria diras ĉi tie, la amo de Dio al malriĉuloj ne povas esti enhavita en ĉi tiuj konstruaĵoj. La amo de Dio al la malriĉuloj esprimiĝas en akvofalo de amo kaj kompato malkaŝita en la agoj de lia popolo: vi kaj mi. Kiel Maria, ĉi tiu palestina rifuĝinto, estis ĉirkaŭprenita de la popolo de Dio, do ni devas ĉirkaŭpreni malriĉulojn kaj rifuĝintojn kun ni.

Socia justeco estas normala por Maria, kaj ĝi devas esti normala por ni kiel komunumo de fido kaj neniu politika sistemo povas malhelpi tion. Ĉi tio estas la mondo de Dio. Li estas Sinjoro. Li estas Reĝo. Kaj lia potenco ne povas esti haltigita.

Socia justeco por ĉiuj homoj estas normala.

2.    Maria memorigas nin, ke la Biblio estas la historio de iamaj sklavoj

Moseo estis sklavo. La Izraelidoj estis sklavoj en Egiptujo. La Izraelidoj estis sklavigitaj en Babelon. La frua eklezio estis persekutita.

La Biblio estas la historio de eksklavoj, ne libro verkita de potenculoj. Kaj tiuj el ni, kiuj estas potencaj kaj riĉaj - kaj mi inkluzivas min en tio - devas havi la humilecon akcepti, ke ni estas invititaj en la historion de Dio sed ni ne posedas ĝin. Ĉi tiu Evangelio de malriĉuloj, ĉi tiu Evangelio por malriĉuloj, estas kompleze dividita kun mi ankaŭ, sed mi ne posedas ĝin, mi ne povas regi ĝin.

Kaj tiel, kiel ni riĉaj kaj potencaj adoptitaj infanoj de Dio parolu por socia justeco, sed ne de potenca pozicio, sed de pozicio de danko ke ni rajtis eniri la historion de Dio. Kiel Maria diras ĉi tie:

“Mia animo altigas la Eternulon, kaj mia spirito ĝojis en Dio, mia Savanto, ĉar Li rigardis la humilecon de Sia sklavino...”          

 

Unue, socia justeco estas normala

Due, la Biblio estas la historio de iamaj sklavoj, la malriĉuloj

3.    La ekzemplo de Maria al ni ĉu ni bezonas obei Dion kaj laboru kaj preĝu por ĉi tiu nova mondordo

Ni scias, ke Maria obeis Dion kaj ke ŝi portis Kriston en la mondon. Kaj kion kostis ŝia obeo? Ŝi estis miskomprenita de sia komunumo. Ŝi estis devigita fariĝi rifuĝinto. Ŝi vidis sian filon kreski miskomprenita kaj malamata. Ŝi havis la koŝmaron vidi, kiel ŝia filo estas kruele krucumita.

Sed ŝia obeo ankaŭ alportis al ŝi la ĝojon de la reviviĝo kaj la scio, ke ŝia filo estas la Sinjoro de ĉiuj kaj ke ŝia espero pri nova mondordo fariĝos reala.

Maria neniam perdis esperon. Ŝi estis obeema kaj ŝi neniam perdis esperon. Kiel ŝi diras en la Magnificat:

 “Li helpis Sian servanton Izrael, memorante Sian korfavoron. Kiel Li parolis al niaj patroj, al Abraham kaj al lia idaro eterne.”

 

Ni spektas eventojn en Kabulo, ni spektas eventojn en Haitio, kaj ni scias, ke la agonio de ĉi tiu semajno estas nur la komenco de la sekva ĉapitro en kiu promesoj estos faritaj kaj ne plenumitaj, en kiu la potenculoj diros la ĝustajn aferojn, sed daŭrigu per sistemo, en kiu la malriĉuloj estas subpremitaj.

Sed ni, kiel homoj de fido, staras kun Maria hodiaŭ, kaj, kiel ŝi, ni esperas pli bonan mondon, novan mondon, en kiu la potencaj reĝoj estas forigitaj de siaj tronoj, la malriĉuloj estas levitaj, la malsataj plenas de bonaj aferoj, kaj la riĉuloj estas forsenditaj kun malplenaj manoj.

 

Socia justeco estas la normala de Dio. Li donis al ni la Biblion, la historion de sklavoj trovantaj liberecon. Kaj li invitas nin esti parto de tiu rakonto dum ni parolas por la malriĉuloj kaj la rifuĝinto ĉu ni vidas ilin en Kabulo, aŭ Haitio, aŭ en nia loka komunumo.

Hodiaŭ ni dankas Dion pro Maria, kaj ni dankas Dion pro ŝia vizio. Kaj kun ŝi, ni kredas, ke per ni, Dio faros grandajn aferojn.

 

Mi esperas, ke vi trovis ĉi tion utila podkasto. Kie ajn vi estas en la mondo hodiaŭ, mia preĝo estas, ke vi sciu la pacon de Dio en via koro kaj ke vi daŭre preĝos por kaj laboros la alveno de Dia Regno en la mondo kaj ĉio, kio signifas por malriĉuloj kaj senpovuloj.

Do mi dankas vin esti kun mi hodiaŭ kaj mi antaŭĝojas esti kun vi denove tre baldaŭ. 

Ĝis la revido.