Prakriti - Den Subtile Årsaken bak materie og energi

Prakriti – Den Subtile Årsaken bak Materie og Energi

Materie har tre sider: sattva, rajas og tamas. De kalles gunaer og er bygget inn i Prakriti, som er den subtile årsaken til materie og energi. Med andre ord materie i form av frø (blåkopi), som vil bli mer utdypet senere i teksten. Gunaene er tre energikvaliteter som påvirker hele det skapte universet. Disse tre kvaliteter former og har innvirkning på alle vesener, objekter og krefter i naturen, fra grove fysiske nivåer til mer subtile sinnsnivåer, følelser og intellekt. Jeg vil utdype mer om gunaer i eget emne i kapittel 6.

Potensialet til alle former, alle tanker, vasanaer og så videre holdes i frøtilstand i den makrokosmiske kausalkroppen. Prakriti er også den subtile årsaken til materie og energi. Derfor er prakriti materie i form av frø. Den ser bevisst ut fordi den låner sitt lys fra bevissthet. Verden og alle ytre objekter, enten grovmaterie eller subtil materie inneholder prakriti. Prakriti har tre egenskaper. De tre gunaene reflekterer selvet og ser ut til å skjule det, men skjuler egentlig ikke selvet, fordi ingenting kan skjule det. 
 
Ren makrokosmisk sattvisk prakriti er som et lyst og klart vindu i stand til å reflektere bevissthet (pratibimba chaitanya). Makrokosmisk sattva er blåkopien (planen) til alle former, hele skapelsen, evige sannheter, krefter, lover, individer, karma, tre gunaer og 5 elementer (rom, jord, luft, vann og ild). Den vet alt. Den er ikke blandet med rajas og tamas, den er ren kunnskap. Den er bevissthet som viser seg som den som har kjennskap. Den er et objekt kjent av bevissthet og inneholder alle objekter, inkludert energi og rom. Når rajas og tamas oppstår og ren sattva er forurenset, så blir vinduet smadret til utallige småbiter. Maya blir avidya (uvitenhet). Maya har mange sider, skaper alle objekter (både levende og livløse), inneholder essensen av bevissthet samt bevissthet preget av rajas og tamas. Jeg forklarer mer om tamas og rajas nedenfor, samt under avsnittene om gunaene i kapittel 6. 
 
Maya produserer alle substanser ut av tamas, eksistenssiden av bevissthet. Hvis Maya skapte alle substanser ut av sattva så ville alle steiner tenke og snakke. Rajas har med å handle, agere og gjøre noe. Og det fører til at noe er i bevegelse, endring og personen er en del av denne skapelsen. Det inkluderer tilsynelatende adskillelse fra Det Totale Sinnet (eller Maya i denne konteksten). 
 
De fem elementene er sett på som livløse. Men vi ser at de er i konstant endring, noe som beviser at de ikke egentlig er virkelige (i betydningen å ha en absolutt, uforanderlig eksistens), men de viser seg tilsynelatende som virkelige. Vedanta sier om verden at alle dens objekter inkludert individer kan bli endret på. Men selvet alene er virkelig fordi selvet er uforanderlig.
 
Nøkkelen her er at prakriti, med referanse til Mayadrømmen, utvikler seg gradvis. Vedanta aksepterer midlertidig dette synet et stykke på veien, men fjerner også dette i de undervisningens høyere nivåer. Maya er egentlig bevissthet, og den utvikler seg egentlig ikke, men det ser ut til at den gjør det. Hvis vi aksepterer det faktum at materie ikke i seg selv kan endres, fordi den er livløs og derfor må bli endret på, da blir spørsmålet: hva endrer den? Det ser ut til å bare være to valg: selvet, som reflekterer sitt lys gjennom intellektet (buddhi) via tanker, eller de tre gunaene.
 
Kjøp av boka Bhagavad Gitas Visjon:
 
https://www.bevissthetsvitenskap.com/bok