劉素雲老師: 我們依什麼修行才能選擇正確？

今天，寫學習第二十五品經文的感悟，又亮了一個小燈 泡，我又認識了三個字，這三個字就是：「老實念」。我心 頓生歡喜，我又找到珍寶了。有同修可能會笑我：「這個劉 老師，在跟我們開玩笑吧，這三個字誰不認識。」你說的沒 錯，這三個字的確誰都認識，可是這三個字的深刻含義有幾 人知道？反正我是學習這品經文才知道的。過去不是一點不 知道，知道那麼一點點，不深不透，似知非知。這回有了比 較透徹的認識。原來，「老實念」這三個字真的不簡單：它 是淨土宗的核心、是整個佛教的核心、是釋迦牟尼佛一代時 教的核心。如果你能認識這個核心，抓住這個核心，真真實 實的「老實念」，你不就成就了嗎？況且阿彌陀佛四十八願 中的第十八願「十念必生願」，是彌陀本願海最核心的核心。 

同修們，請大家想一想，修學淨土法門，還有比「老實念」 這三個字更重要的嗎？你不老實念佛，算什麼念佛人！不老實念佛，你能成佛嗎？和自己對對號，你念佛了嗎？你老實念佛了嗎？我自己對號了，我念佛了，還算老實，但不完全 老實。今後繼續努力，做到完全老實念佛，提升念佛功夫， 今生一定念佛成佛。 

感悟三：二〇一四年，師父老人家為什麼要辦二〇一四 第四回大經科註學習班？ 

第一點，時空轉折點，誰來力挽狂瀾？  

現在回首二〇一四年，那是不平常的一年。是淨宗處境 艱難的一年，是興？是衰？淨土法門被排斥；《無量壽經》 會集本被打壓、封殺。老法師被批被罵，鳥喧鴉噪，甚囂塵上，淨宗學人舉步維艱。淨土法門面臨是興、是衰的時空轉 折點。這是一個契機，也是一道難關。 

緊要關頭，誰來力挽狂瀾？非上淨下空老法師莫屬。老法 師以其八十七歲高齡，親自主持辦班。這是老人家力挽狂瀾 的重要舉措。 

第二點，淨土大經誰來弘揚？淨土法門誰來承傳？  我多次聽師父老人家說，他希望有更多的人出來弘揚淨 土大經，希望有更多的人出來承傳淨土法門。我知道，培養 弘法人才是師父老人家一生的願望，也是老人家一生的遺 憾。佛光山遇到機緣，但錯過了；新加坡遇到機緣，也錯過 了；湯池遇到機緣並取得了顯著成效，可惜不幸夭折了。每 每談到這件事情，老人家的遺憾之情溢於言表，讓我心酸。 我在想，一個全心全力想做利國利民利眾生事情的老人，為 什麼這麼艱難？誰之責？誰之過？誰之罪？我想不明白，人 心為什麼如此險惡？為什麼對一個耄耋老人非要至於死地 而後快？老人家一生隨和，他招誰了？惹誰了？他動了誰的 奶酪？現在，老人家走了，你們可否心安？ 

師父老人家到了晚年，辦弘法人才培訓班的願望愈發強 烈。那一次和我四個多小時的長談，培養弘法人才是其中一 個重要的話題。老人家說，古往今來，再好的老師，沒有接 班人也是枉然，手中的棒沒處交啊。聽著老人家沙啞的聲音，看著老人家那種渴求的眼神，我的心在流血，老人家怎麼這 麼難呢？！當時，我真恨不得大喊一聲：「師父，我來接！」 我知道，今天我把這話說出來，會遭人罵的：「你算什 麼東西，你想搶班奪權啊？」罵就罵吧，挨罵我已經習慣了， 就當它是美妙的小夜曲。但我堅信，廣大同修不會誤會我。 因為我不是另立山頭搶班奪權的人。「八零後」的退休老太 太，沒有那個野心。 

二〇一四年的辦班，這個機緣，純屬是師父老人家從夾 縫裡擠出來的，這是老人家培養弘法人才的最後一搏。 淨土大經誰來弘揚？淨土法門誰來承傳？你聽到師父 老人家的呼喚了嗎？ 

第三點，淨土宗導師為我們表法：念佛成佛，是第一重 要的。  

二〇一四年，師父老人家無論是講《大經科註》，還是在《大經科註》學習班上的點評，重點是什麼？重點是強調 一句阿彌陀佛佛號的重要性。告訴我們：念佛成佛，是第一重要的。這是什麼？這是老人家在為我們表念佛成佛之法； 這是老人家在為淨宗學人確定航向。航向是不能偏離的，偏 離了就會遠離終點站，我們就回不了家了。誰為我們把關導 航啊？當然是我們尊敬和愛戴的上淨下空老法師了。 

古代的、現代的、我們身邊的，念佛成佛的實例不勝枚 舉。我們世尊釋迦牟尼佛是念佛成佛的、淨土宗的十三代祖師是念佛成佛的、慧遠大師東林念佛堂一百二十三人是念佛成佛的，諦閑老法師的徒弟鍋漏匠是念佛成佛的、海賢老和 尚、海慶老和尚、哈爾濱極樂寺的修無師也是念佛成佛的，這些年，我們身邊念佛成佛的也是實例多多。這些實例，耳聞目睹，還不足以使我們念佛成佛的理念信願彌堅嗎？ 

近幾年，有人出來弘法，講《無量壽經》。發心講經， 是一件好事，我隨喜他們的功德。我希望弘揚《無量壽經》 的人越多越好，弘法的人越多，法越興旺；法越興旺，得度的眾生越多。 

有一件事情引起了我的注意，我覺得有必要和同修們通 報一下，以避免和減少一些不必要的、無可挽回的損失。這個損失不是別的，是信眾的法身慧命。 

事情是這樣的：有同修告訴我，一個講《無量壽經》的 弘法者，十多年來，一直以這樣的理念指導信眾：只要讀《無量壽經》就行，不用念阿彌陀佛。同修們，這是一個嚴重的 導向錯誤！注意！導向錯誤，不是方法錯誤。聽說這個弘法 者很有名氣，信眾很多。聽到這些，我膽戰心驚，這得害了 多少眾生的法身慧命！ 

同修們，現在有兩種船：一種是回歸極樂的大法船，一 種是直下阿鼻地獄的賊船，你可千萬睜開慧眼仔細看，千萬 千萬別上錯了船。賊船好上不好下，再想回頭難上難。難在 什麼地方？一是中毒太深，解毒難；二是偏離航線愈來愈遠，身不由己了；三是沒時間了，時間一去不復返，人生短短幾 十年，一晃就過去了，沒那麼多時間讓你折騰。一個正確的 選擇、或一個錯誤的選擇，幾乎就決定了你人生的命運。 我們依什麼修行才能選擇正確？ 

一、依佛的經典。深入經藏，智慧如海，辯才無礙。 二、依祖師大德的教誡。信老人言，信聖言量。 三、依四依法： 

1.依法不依人。要依正法之軌則，不可依人所說。 2.依了義經，不依不了義經。三藏中有了義經，也有不了義經。明示中道實相之義者是了義經，反之即是不了義經。 我們修行要依了義經，不可依不了義經。 

3.依義不依語。佛法的實義如明月，一切的言語如標月之指，我們不可見指不見月，要因指而見月。就是由言語而開悟真實之理。 

4.依智不依識。智是與法性契合的智。識是妄想所生的迷惑。我們修行，要依真智，不可依妄識。這樣才能超凡入聖、 

第四點，師父老人家為什麼推薦上海下賢老和尚、劉素青 老居士為佛門學習的榜樣？ 

感悟四：「明自本心，見自本性」是修行人的正業。  什麼是修行人的正業？「明自本心，見自本性。」除此之外，全是不務正業。 

什麼是正業？用通俗的語言來說，就是正經事。什麼事是正經事？對於修行淨土法門的同修來說，當然是念佛成佛了。怎樣證明你成佛了呢？用術語來說，就是「明自本心，見自本性」了。用通俗語言來說，就是你不再是糊塗人，你是一個明白人了。你明白了什麼？你明白了宇宙人生的真相，也就是我們常說的「諸法實相」。

聽到這裡，有同修會說：「哎呀，太深奧了，這個要求太高了，我達不到呀。」我告訴你，你達不到，那你就繼續 做你的造業凡夫，在六道裡輪迴吧，你轉不了凡，自然成不了聖。 

怎樣才能「明自本心，見自本性」？有老師教我們哪。 誰是老師？本師釋迦牟尼佛。在哪教的？在三藏十二部。有 同修聽到這裡，被嚇住了：「哎呀，三藏十二部，浩若煙海， 學不了。」 

別急，告訴你一個小妙招，這個小妙招就是：「一門深入，長時薰修。」老法師告訴我們：「一經通了經經通。」 再加上「讀書千遍」，其義不就「自見」了嗎？「其義自見」 是什麼？那就是「明自本心，見自本性」。哎呀呀，繞了這 麼大一個圈子，自性現前了，值了。 

「明自本心，見自本性」難嗎？不難。只要依佛教誨去做，誰做誰成就，誰做誰有大收穫，就看你是真做還是假做。 釋迦牟尼佛給我們留下了什麼？ 

一是給我們留下經典。三藏十二部，這是末法眾生取之 不盡用之不竭的寶貴財富。經典是救命的，經典是救人的， 經典是救世的。諸佛如來的正法在哪裡？在經典裡。我們要從佛陀的經典裡去找真正的佛法，依法不依人。 

二是給我們留下了言教和身教。他的言教就是四十九年 所說一切法。按老人家的話說，他一生什麼都沒說，他是說而無說，無說而說。這就是偉大的佛陀。他的身教就是把佛 法做出來給我們看。這就是在為我們表法。表什麼法？表放 下之法。世尊講經說法四十九年，說的就是放下，表演的也 是放下。他的大徹大悟，不是參學得來的，是放下得來的。 所以，成就菩提大道沒有別的，就是放下。「明自本心，見 自本性」也是放下。 

你不妨問問自己，你放下了嗎？你放下了多少？如果你 還沒有放下，或者沒有完全放下，得抓緊時間趕快往下放。 放下，智慧就開了。智慧開了，你就明自本心，見自本性了。 第二十五品經文的學習感悟就說到這裡。 

恭選自劉素雲老師複講『佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經』第三回 第六十講