福慧雙修
師父說：聽經，是親近諸佛菩薩；熏習，一天都不能中斷！
民國初年夏蓮居居士會集《無量壽經》圓滿之後，提倡成立「淨宗學會」，其用意是正本清源。佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，內容就是說明宇宙人生的真相。人生就是自己，宇宙是我們生活的環境。覺悟者稱佛菩薩，迷惑為凡夫。佛教的修學綱領是覺正淨。覺而不迷，正而不邪，淨而不染。並依戒定慧三學，以求達到此目標。「淨宗學會」成立的目的是推動佛陀教育，特別是淨土宗，念佛法門，尤其適合現代人修學。
修行就是將我們對宇宙人生錯誤的想法、看法、說法、做法，加以修正。修學的基礎是三福，待人依六和，處事修六度，尊普賢十願，歸心淨土圓滿矣！
淨空法師說：「三日不讀聖賢書，面目全非」，三天不讀經，不聽經，也就是不接受聖賢人的教誨，煩惱習氣決定起現行，就退轉了。可見讀經聽經之重要。現在我們利用高科技，將講經傳播到網路上，希望大家都能看到。有時間可以反覆聽，聽多了就會開悟。到真正覺悟，就不會退心了。這是用經教的熏習來增加我們的善根福德。聽經比看經好，文殊菩薩在楞嚴會上說，“此方真教體，清淨在音聞”，是說娑婆世界的眾生耳根最利，聽法容易開悟。我們為什麼會退轉？自己修行的功夫敵不過習氣，煩惱習氣、業障太重。諸佛菩薩初學的時候也不例外。你要有恆心，要有毅力，要把世間一切的緣都看淡，人事物都要看淡；若一年比一年淡薄，那我們就有進步。雖然每天誦經念佛很用功，如果對世緣還是看得那麼重，還是那樣分別、執著，就毫無功夫。聽經、念佛白費勁了，只是跟佛法結一點緣而已，這一生不得受用。這個很重要！
Episodes
329 episodes
淨空法師: 越大的成就，越是做了這兩件事
一生當中, 真正的幸福如何得到？ 佛在《般若經》上告訴我們，「一切法得成於忍」。所以這一部《金剛經》，雖然說明了菩薩六波羅蜜，可是特別著重的是布施跟忍辱。布施是能捨、能放下、能成就一切功德的因緣，如果沒有忍辱，不能忍，這個功德不能持久，保不住，所以一定要有耐心、堅忍，他才能保持，才能有成就。所以世尊在這個經裡面，六度特別強調這兩點，道理也就在此。如果我們細心觀察，自己一生的行持，再看看周邊一些同修們，乃至社會的賢達，每一個人的成就，都不是偶然的，愈是大的成就，...
淨空法師: 佛馬上就能給你
為什麼去極樂世界？極樂世界很特殊，凡是往生到極樂世界的人，每一土裡頭都有三輩九品，修證的功夫不一樣，但是待遇相同。這個待遇不是自己修得的，是阿彌陀佛大慈大悲四十八願加持給你的。讓你縱然是凡聖同居土下下品往生，你到極樂世界去了之後，你會發現你的智慧、你的神通、你的道力，差不多跟阿彌陀佛相等，這還得了！這就叫成阿惟越致，智慧圓滿的顯示出來。其他佛國土沒有，其他佛國土一定要阿惟越致菩薩才得到，你不是法身菩薩，你沒有。但是極樂世界不一樣，凡聖同居土裡頭的天人...
淨空法師: 掌握這四個字，一定能往生
只要掌握四個字雖然學這個法門，還不免有懷疑，這個懷疑障道，就怕的是臨命終時障礙往生，這很可怕。實際狀況，被障礙的人數太多了，一萬個念佛人當中，真正能往生只有二、三個人。那什麼原因？絕大多數都是被煩惱習氣障礙了，臨終最後一口氣還念著這些事情，他就去不了。最關鍵的就是臨命終時，所以一念、十念都能往生。往生的條件就是信願，真正相信，真正願生極樂世界，願意親近阿彌陀佛，條件就具足了，臨命終的時候，阿彌陀佛決定來接引。只要十念或者是一念都能往生，生凡聖同居土下...
淨空法師: 素食和持齋不同
不吃蔥蒜洋蔥韭菜 『奉持齋戒』，「防禁故名為戒」，防是預防，禁是禁止。佛制定不殺生、不偷盜、不邪淫、不飲酒、不妄語，這是防止我們造作罪業，禁止我們，這就叫做戒，防非止惡，齋是清淨心的意思。 「齋者，謂不過中食」，這就是我們一般人叫持午，過午不食。正午是正時，午後為非時，我們中午十二點鐘為準，十二點以前可以，十二點以後就不可以，叫非時。「時者宜食，非時者不宜食」，這是佛當年在世給出家學生制定的。所以，他們早晨的功課是出去托缽，吃飯時在一起吃飯，佛家的規矩，托缽托...
淨空法師：念佛時總想睡覺
淨空法師：念佛時總想睡覺問：「夜間繞佛昏沉該如何對治？」 答：我們現在的眾生，煩惱習氣比較重，也就是一般講業障重。在這種情形之下，諦閑老和尚教我們的方法最好也最實用，「累了就休息，休息好了接著再幹」，這句話好！他的鍋漏匠徒弟，念佛三年多就成功，站著往生，就是用這個方法。諦閑老和尚告訴他：「你就老實念，念累了休息，休息好了再念。」我們用這個方法就好，而且他這個方法有非常顯著的效果。鍋漏匠用這個方法站著往生，諦閑老和尚對他讚歎，當代寺院叢林的方丈住持...
淨空法師: 學佛一定要做的
淨空法師: 學佛一定要做的講到戒律，無論在家、出家都要遵守。起心動念是造作三業的主宰，所以起心動念比什麼都重要。因此戒律，凡夫、聖人，聖人包括羅漢、包括菩薩，統統要遵守。正法還是住在世間還是消滅，都是由於戒律，有戒律，正法住，沒有戒律，正法就滅了。所以我們對於淨宗行門五科非常重視，這五科一定要遵守，時時刻刻要反省。我們早晨把這五科念一遍，淨業三福、六和、三學、六度、十願；晚上睡覺之前念一遍，反省今天有沒有做錯事情。這個戒德的光明像日月一樣，戒德之寶貴像寶珠...
淨空法師: 排除修行障礙
淨空法師: 排除修行障礙問：為什麼愈修行所得的障礙愈多？答：你這個問題問得很好，為什麼愈修行障礙愈多？你的冤親債主太多了。你欠人的命沒有還他的命，你欠人的錢沒有還他的債，所以你修行，這些冤親債主來找麻煩。你跑掉之後，他討不到債，他討不到命，他不能報復了，所以他都來了。如何排除障礙？把自己所修的一切功德迴向給他們。我不是為我自己修的，我是為你們修的，他們知道，他們會歡喜。我代你們修行，你們不修，我代你們修，冤親債主就很高興了，不障礙你了。你自己修，你想跑掉、...
淨空法師: 如何不受惡報
學佛答問集—功過不能抵銷，對修行人有什麼啟示？ （第五八九集） 2001/1/8 新加坡佛教居士林 檔名：29-522-0589 問：「佛門講功過不能抵銷，請問要怎樣說明才圓滿，對於修行人有什麼啟示？懇請師父慈悲開示」 答：功過確實不能抵銷，譬如說，我們用植物來做比喻，「種瓜得瓜，種豆得豆」，我那個瓜種下去了，譬如說瓜這個因不好，這個代表「惡」，豆代表「善」，我那個種下去了，我現在知道錯了，我現在種豆，豆種得很多，試問：瓜會不會變成豆？...
淨空法師: 許多不如意
許多不如意修善積德果報在三善道，如果是造五惡，五惡就是殺、盜、淫、妄，五戒裡頭加個酒，酒本身沒有罪過，但是酒醉了就會犯殺、盜、淫、妄，所以世尊把它定作根本戒，告訴弟子們要謹慎，最好不要去碰它。人在清醒的時候，還有一點智慧，能辨別善惡邪正是非，酒醉之後就沒有這個能力，往往造作重罪，醒過來之後後悔莫及。這樁事情古今中外都有，所以古聖先賢、諸佛菩薩都把它列入重戒來學習，決定不許犯。下面這兩句話，「故現前所得之禍福，皆是宿因之報應...
淨空法師: 造佛像功德很大
甚至於小朋友，「聚沙為佛塔」，「如是諸人等，皆已成佛道」。這是《法華經》上讚歎的，心中有佛，對佛有恭敬，這就是在阿賴耶識裡頭種了佛的種子。甚至於一句佛號，一句咒語，你念，或者聽聞，或者看到人書寫，一歷眼根，一歷耳根，永為道種，阿賴耶識裡頭這個種子不會消滅。往後不定什麼時候，有緣遇到了，這個種子遇緣會成熟，開花結果，那結的什麼果？佛果。 《法華經》裡面說，「若人為佛故，建立諸形像。刻雕成眾相，皆已成佛道」。雕立一尊佛像、一尊菩薩像、一尊羅漢像，功德都不可思議。阿...
淨空法師: 供養的功德可以無限大
「燒香，燒香以為供養」。《往生要集》裡頭說：「隨力辦於華香供具。」隨我們自己的能力、財力、物力，有這個能力，盡量去找好花好香；沒有這個能力，普通的花香也可以，關鍵是在心，真誠心供養，恭敬心供養，功德就很大。雖然有供養，心性不誠，沒感應。誠這個字重要，過去曾國藩先生在他書房裡面，他對於這個「誠」字下了個定義，什麼叫誠？他的定義是「一念不生謂之誠」，跟佛法講的相同。一念不生，什麼一念不生？你六根接觸六塵境界，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身體的覺觸、第六意識是分別，一念不生。眼見...
淨空法師：流產墮胎如何彌補
淨空法師：墮胎後如何彌補這個罪過非常重。一家人過去的緣分都很深，佛說有四種深厚的因緣才會成為一家人。這四種緣，第一種是報恩，過去生中於他有恩德，這一類大概是我們一般所講的孝子賢孫，稟性非常純厚。如果墮胎殺他，這個恩德就變成仇恨，仇恨很難化解，確實是冤冤相報，沒完沒了。如果不接觸佛法，這個事情確實是麻煩，這個結解不開。 化解最有效果的方法，是依照佛教導我們的方法修行，我們將修行真實的功德迴向給他。單單念迴向偈，沒有什麼多大用處，你念「願...
淨空法師: 妖魔鬼怪遠離了,佛菩薩歡喜
妖魔鬼怪害怕這種味道「燒香以為供養」。《往生要集》裡頭說：「隨我們自己的能力、財力、物力，盡量去找好花好香；沒有這個能力，普通的花香也可以，關鍵是在心，真誠心供養，恭敬心供養，功德就很大。誠這個字重要。《會疏》裡頭的意思說，「若人燒美香」，美是上好的香，「魔倫趣他方」。倫是同類的，這些妖魔鬼怪都走了，為什麼？他不喜歡聞這香，魔離開了，妖魔鬼怪都是魔一類的。「佛神歡喜守。修善必成就」，佛神歡喜，歡喜好香，你燒這個好香，他來了。燒好香，記住，好心腸就有感。什麼是好心？把貪瞋...
淨空法師: 這句話保你不再有懷疑
往生淨土的保證「慈悲加祐，令心不亂」。這八個字非常重要。你為什麼能往生？五逆十惡，臨命終時一念、十念都能往生，憑什麼？憑阿彌陀佛慈悲加祐，令我們這個心不亂，這句話太重要了。我們自己念佛，一心不亂還沒有念到，不要緊，沒有關係，到臨終的時候阿彌陀佛慈悲加祐，我們就得一心不亂。我們如果真的聽懂了聽明白了，我們往生極樂世界信心就具足，不再有懷疑，我們念佛功夫達不到這個層次不要緊，佛一加持一保佑，我們就得到了。「經中，慈悲加祐、令心不亂，是為淨宗之心髓。因佛力加被，行人心始不亂」...
淨空法師: 要能夠化解冤結
淨空法師: 要能夠化解冤結常常念著，常常想著，把這個世界統統放下，不要再放在心上，專求極樂世界，專求阿彌陀佛。發菩提心、一向專念，還要『積集善根』，這善根是什麼？菩薩的善根是三善根：不貪、不瞋、不痴，不貪是什麼？真放下了。不瞋恨是什麼？這個世間，世出世間，沒有一個是怨恨的人，無論這個人怎麼樣對我，他毀謗我，他羞辱我，他障礙我，他破壞我，甚至於置我於死命，我也不怨恨他，瞋恚的心斷乾淨，沒有了。所受的一些迫害，回歸自性，大概是我過去生中做了很多對不起他們...
淨空法師：幫助橫死的人或動物
路過橫死的人或動物淨空法師：幫助橫死的人或動物問：「看見路上橫死的狗、貓或者是車禍喪生的人，請問我們應該如何做？」 答：這個事情也常常遇到，遇到的時候先要以真誠心給牠授三皈依；用真誠，這個時候心裡沒有一個妄念，完全為他祝願。如果是畜生，就念「皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮傍生」。傍生就是畜生道，念三遍，然後念佛號，簡單的開導，告訴牠：「這個世間苦，捨報之後，你捨了這個身體，趕快跟著我念佛，求生西方極樂世界。」...
淨空法師: 講經說法要注意什麼
學佛答問集—關於一般同修發心講經說法的問題 （第六五二集） 2001/1/17 新加坡佛教居士林 檔名：29-522-0652 問：下面有一個問題，這個問題在現代社會上很普通也很多，這是講一般同修發心講經說法。 答：現在這個社會是民主自由開放，言論自由，出版自由，於是邪知邪見充滿了社會各個階層，造成社會的動亂不安。實在講這是無可奈何，這跟古時候的社會不一樣。古時候，現在人講的沒有言論自由、出版自由。對的，是沒有，不能隨便亂說話，不能隨便...
淨空法師: 親人親過世時，怎樣控制不傷心？
學佛答問集—父母親過世時，怎樣控制不傷心？ （第六五八集） 2001/1/17 新加坡佛教居士林 檔名：29-522-0658 問：「我雖知緣生緣滅大概的道理，但如要和父母親分離（老死）的時候，請問怎樣控制自己不傷心？」 答：這個問題，印光大師在《文鈔》裡面講得很多，講得很透徹。首先要了解，我們跟父母恩情特別厚，學佛之後才明瞭超越輪迴的道理，往生淨土是真正得到永生的道理。我們應當用佛法勸導父母，讓父母能夠依照佛法...
淨空法師: 直接實現三大頂級好處
如何求得神通？ 往生果德，這不是因地上修的，果地上的報德。第一個，「臨終佛現」，臨終的時候阿彌陀佛現身，你會看到來接引你往生。第二個，「隨佛化生」，佛手上拿的蓮花，那個蓮花就是你念佛功德成就的。你念的佛號愈多，這個蓮花就愈大，光色就愈好。念佛功夫的淺深，關係蓮花的大小、蓮花的光色。這是值得追求的。世間功名富貴統統放下，為什麼？那個帶不走的，一樣都帶不走，那叫業障。業障要放下，佛號要提起，才能隨佛化生，跟著佛到極樂世界，在七寶池中花開見佛，化生。那個時候花開，你...
淨空法師: 成佛後還受惡報嗎？
淨空法師: 成佛後還受惡報嗎？ 淨宗法門。這個法門是帶業往生，過去所犯的過失，即使犯五逆十惡的重罪也能往生，問題是你知不知道過失，你能不能改過，能不能真正懺悔依教修行？關鍵在此地。我們的罪業就像一個房間，「千年暗室」，這是比喻我們造的罪業之重，時間之長，可是我們點一個火把，點一個燈，這個暗室就照明了，一覺悟業障就消除了。所以罪業都是從迷惑生的，覺悟就消除了。 業障消除之後，「過去所造...
淨空法師: 消除業障的方法
淨空法師: 消除業障的方法問：「在念佛時候，常常會浮起淫念，深感自己業障深重。也聽師父的話，用一句阿彌陀佛名號來制止，但是效果不彰。請問應如何對治？」 答：效果不彰是什麼原因？是你的功夫不得力。還是用這句佛號，用久了功夫就會得力。千萬不要認為：「我用了幾天不得力，恐怕靠不住」，再去找別的。找什麼你都找不到，最殊勝能消除業障的，無過於佛號。前清乾隆時的慈雲灌頂法師，這是了不起的一位大德，他是著作等身，《卍續藏》裡面蒐集他的著作有二十多種...