劉素雲老師: 能忍的人力量最大, 修忍辱要走出幾個誤區！

修忍辱是福報的源泉

(三)學佛必須忍辱。 
為什麼要忍辱？
忍辱，從世間法來說，這是一個做人處世、待人接物的修養問題。從出世間法來說，它是一個了生死、出輪迴的重要修持法門。 
什麼叫忍辱？ 
忍辱就是要忍受不管來自什麼方面的、對自己造成心理、生理上的種種痛苦、種種侮辱，包括不發怒，不結怨， 心裡沒有惡意。這是一個很難修持的問題。別人打你，罵你， 拿種種事情冤枉你，把莫須有的罪名扣在你頭上，你應該怎 樣對待？這是一個修行上如何去除我執的問題。 
《金剛經》上說：「知一切法無我，得成於忍。」我們要真正明白一切法無我，關鍵是修忍辱，才能達到「三輪體空」。 即：沒有我，沒有人，也沒有別人打我罵我這件事，這樣才能了生死，出輪迴。否則就被我執障礙住了。 
上面所說的，既是高深的理論問題，也是在實踐中要下很大的功夫才能達到的境界。我們能真正離開我相，認識到確實無我，我只是「四大」的假合。是地、火、水、風這四 大元素湊攏來的這個軀殼。四大分離後，哪裡去找我？怪不 得我姐姐往生前告訴我：「這個肉殼殼可傻了，它啥也不知道。」能夠確認無我，當然就無人，也就沒有打你、罵你、 侮辱你這些事了。無我、無人、無事，就從根本上解決問題 了。如果有我相，遇到問題就會結怨結仇，佛法講「怨親平等」，真正懂得怨和親是可以互相轉化的，就不會與他人結怨結仇。這一點說起來很簡單，做起來卻很難。修忍辱的功德很大。 
下面談談修忍辱有哪些功德？我們應該怎樣修忍辱？ 忍辱有利於自度度人，自行化他。 
百丈禪師說：「是非以不辯為解脫。」這是忍辱的最佳格 言。 
禪宗有這樣一個公案： 
一位修行境界很高，很有德望的大禪師，他的忍辱功夫 很了不得。當地一位大護法的全家對他都非常尊敬。經常到寺院來護持供養他。這個大護法的女兒與一個男青年私通， 生下了一個孩子，父親拷打女兒，問那個男人是誰？女兒被 逼急了，對父親說，就是你最崇敬的那個和尚。父親暴跳如 雷，痛罵禪師，並把嬰兒送到禪師那裡。 
禪師沒有為此申辯一句。每天出去化緣一點人奶來餵養嬰兒。無論別人怎樣議論取笑他，他一句話也不說。就一邊修行，一邊照料嬰兒。那個男青年被感動了，說出了事實真 相。大護法一家去給禪師賠禮道歉，禪師只是一笑了之。這 絕非一般人所能做到的，禪師真正做到了「三輪體空」。 
我們按忍辱的要求去做，就能培養自己的德性、人格， 也能感化別人。自行化他都要靠忍辱，這樣可以自度度人， 所以，我們待人接物，要把「忍」放在前面。 忍辱有利於持戒，有利於得定，有利於啟發智慧。
「持戒就是忍辱」。因為持戒就是要求我們忍，要我們 忍受一切，平時不能忍的都應該忍，我們能夠修忍辱波羅蜜， 就不會犯戒。就是要求我們不該做的不做，真能忍的人才能 認真持戒。能夠很好持戒修行，才能得定力，才有禪定的功 夫，才能啟發智慧。所以說，戒是基礎。而持戒忍辱有密切 的關係，不能忍辱就不可能認真持戒。 
忍辱有利於消除業障。 
我們遇到一些苦難，以及來自別人的種種侮辱，正是消 除自己業障的好機緣。別人謾罵侮辱我們時，應該想這是幫 助我們消業障。所以，罵我們的人也正是我們的善知識。儒 家也講這個道理：「道吾惡者是吾師。」即：說我們壞話的人 就是我們的老師。我們應該做到「有則改之，無則加勉」。 
廣欽老和尚說：「我們受了別人的攻擊、批評，我們都應該 忍受。即使是冤枉，也要忍受，還要感謝他，因為他幫你消 除業障。」他是這樣說的，也是這樣做的，是我們學習的好 榜樣。 
從三世因果來說，也絕不會有無因之果。別人之所以冤 枉我、毀謗我，正是以前種下了對不起別人的因。懂得這個 道理，才不會起瞋恨心，還會感謝他，因為他幫助我消除了 業障。 
忍辱能培植福德。
培植福德要靠容人之量。能容人就是很大的福報，彌勒 菩薩說：「容天容地，於人何所不容。」天地都能容得下，容 人又有何難？能夠容忍就是福報的源泉。難忍能忍，更是植 種了很大的福德。從世間法來說，處事處人學會了忍辱，學 會了吃虧，也是培植福德的一個很好的方法。 
一個父親給兒子寫了六個字：「吃虧、受氣、耐煩。」這 六個字就是要兒子修忍辱，修耐心也是修忍辱的一個重要內 容，父親常常對兒子說：「吃虧是福，要吃得虧才有福報。 你能受氣是增加度量，你能裝得，能受得，氣量就會開闊。 吃虧、受氣而心裡頭不生煩惱，也是提高自己品德的重要方 面。」這是一位有智慧的父親，六個字的教誨，讓兒子受用 一生。兒子成就了，他就是佛門高僧——昌臻法師。 忍辱能解除煩惱，利於修清淨心。 
我們從早到晚都在煩惱當中，煩惱來了靠自己用忍辱來使煩惱轉化為菩提，就是修清淨心。要懂得「一切有為法， 如夢幻泡影」。晚上作夢，白天也是在作夢。夢境本來就是 空的，哪裡有人我是非，也沒有誰在侮辱我。我們能把一切事情看成夢幻泡影，用這個觀點來看待一切問題，當然可以 解除煩惱。煩惱也靠這個來解決，絕不能說我躲到一個地方 去就可以消除煩惱，更不能靠別人來消除煩惱，煩惱要靠用 忍辱法門來解除，轉煩惱為菩提，轉煩惱為清淨心。 忍辱有利於精進修行。
「什麼事都能忍得下來才能進步」，就是你認為自己對， 也要向別人懺悔：「你對我錯」，而且這是出自內心的真實語， 而不是口是心非，那麼，你的修行就會大有進步，這就是你的功德。 
我們學佛，修菩薩行，是要以出世的精神辦入世的事業。 「不為自己求安樂」，就是「無我」；「但願眾生得離苦」，就是「利他」。要能無我利他，才是修菩薩行。否則，處處執 著我，事事陷入人我是非之中，搞來搞去，就跟社會上爭名 奪利一樣，都是造罪業，種惡因，我們要以出世的精神，做 好弘法利生工作。 
忍辱有利於廣結善緣，有利於處理人際關係。 我們修菩薩行就是為了教化眾生，為眾生服務。人際關 係很廣泛，要處理好這種關係。廣結善緣，才能有利於弘法 利生工作，這個問題的關鍵就是必須忍辱。為眾生辦事情難 免會遭到種種不理解，甚至於誹謗。實際上，如果我們能夠 忍辱，天長日久，大眾就會改變對我們的看法。所以，「是 非以不辯為解脫」，這個最好。 
有弟子問佛：什麼人力量最大？佛說，修忍辱的人力量 最大。因為他了知人法俱空，內心穩健安閒，不懷纖毫惡意， 自然受人尊敬，才能上成無上佛道，下化無邊有情。這才是 力量最大的人。這彰顯的是人格的光輝。
我們待人接物也要用寬容的態度，這是待人接物第一法，如果你會用第一法，再難相處的人也能相處，一個沒有容人之量的人，既沒有福報又一事無成。 
忍辱能得相好莊嚴。 
佛三十二相，八十種好，是多生累劫修忍辱度眾生的福 德所顯現出來的。心好的人，相貌也好，能忍辱的人，內心 無惡意，當然相貌就好。這就是相隨心轉。因為我們能很好 的修忍辱，心地必然善良，相貌必然莊嚴。 
修忍辱要走出幾個誤區。 
誤區一：為了爭一口氣的誤區。 
這種人知道忍辱的重要和不忍辱的危害。但一遇到事情，就忍不下這口氣，想控制也控制不住。這是多生累劫的習氣，這種做法與修行背道而馳。 
誤區二：「人善被人欺，馬善被人騎」的誤區。 佛教講三世因果，不能看到善人被欺，就認為不能做善人。大家要記著：「人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。善 惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」 
誤區三：「忍讓軟弱，越忍讓，別人越欺負你」的誤區。 能忍的人，是有力量的大人，忍不是軟弱，而是力量。 這個力量指感化別人的力量，人格道德可以使別人感化。這個人是大丈夫。 
誤區四：「量小非君子，無毒不丈夫」的誤區。
「無毒不丈夫」是誤傳錯讀，正確的是「無度不丈夫」。 無度的「度」是指度量、氣度。「量小非君子，無度不丈夫」 是很好的格言，不要誤解。 
誤區五：「忍讓就是吃虧」的誤區。 
有人說：「忍讓就是吃虧，我不願意吃虧。」佛教認為， 吃虧就是福，我們要用佛法來做為人生的指導，做為做人處世的準則，要處處學吃虧。要有還債的想法，我們早一天把 債務還清，有利於掃除修行的障礙。 
誤區六：「人格不可辱」的誤區。 
有人說：「你欺負我，侮辱我，就是侮辱我的人格，我 的人格不可辱。」從佛法的觀點看，修菩薩行，忍受別人的 侮辱，不但不影響自己的人格，反而顯示了我們人格的高尚。 誤區七：「我對你錯」的誤區。 
這是大多數人都容易進的一個誤區。「本來我對，為什麼我要認錯？想不通啊！」如果這個彎你拐過來了，改「我 對你錯」為「我錯你對」，你的境界提升了，和佛的教誨相 應了。 
誤區八：「我就是這個個性，吃不得虧，受不得氣」的 誤區。 
個性就是習氣，修行的過程就是改習氣的過程，修行不改習氣，不能學佛。縱然學佛，也得不到佛法的真實利益。
誤區九：「明知自己錯，就是不認錯，死要面子」的誤區。 
 
死要面子沒面子 
固執己見丟面子. 
通情達理有面子 
認錯改錯給面子 

 二〇二四年二月二十七日