福慧雙修
師父說：聽經，是親近諸佛菩薩；熏習，一天都不能中斷！
民國初年夏蓮居居士會集《無量壽經》圓滿之後，提倡成立「淨宗學會」，其用意是正本清源。佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，內容就是說明宇宙人生的真相。人生就是自己，宇宙是我們生活的環境。覺悟者稱佛菩薩，迷惑為凡夫。佛教的修學綱領是覺正淨。覺而不迷，正而不邪，淨而不染。並依戒定慧三學，以求達到此目標。「淨宗學會」成立的目的是推動佛陀教育，特別是淨土宗，念佛法門，尤其適合現代人修學。
修行就是將我們對宇宙人生錯誤的想法、看法、說法、做法，加以修正。修學的基礎是三福，待人依六和，處事修六度，尊普賢十願，歸心淨土圓滿矣！
淨空法師說：「三日不讀聖賢書，面目全非」，三天不讀經，不聽經，也就是不接受聖賢人的教誨，煩惱習氣決定起現行，就退轉了。可見讀經聽經之重要。現在我們利用高科技，將講經傳播到網路上，希望大家都能看到。有時間可以反覆聽，聽多了就會開悟。到真正覺悟，就不會退心了。這是用經教的熏習來增加我們的善根福德。聽經比看經好，文殊菩薩在楞嚴會上說，“此方真教體，清淨在音聞”，是說娑婆世界的眾生耳根最利，聽法容易開悟。我們為什麼會退轉？自己修行的功夫敵不過習氣，煩惱習氣、業障太重。諸佛菩薩初學的時候也不例外。你要有恆心，要有毅力，要把世間一切的緣都看淡，人事物都要看淡；若一年比一年淡薄，那我們就有進步。雖然每天誦經念佛很用功，如果對世緣還是看得那麼重，還是那樣分別、執著，就毫無功夫。聽經、念佛白費勁了，只是跟佛法結一點緣而已，這一生不得受用。這個很重要！
福慧雙修
淨空法師: 講經說法要注意什麼
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學佛答問集—關於一般同修發心講經說法的問題 （第六五二集） 2001/1/17 新加坡佛教居士林 檔名：29-522-0652
問：下面有一個問題，這個問題在現代社會上很普通也很多，這是講一般同修發心講經說法。
答：現在這個社會是民主自由開放，言論自由，出版自由，於是邪知邪見充滿了社會各個階層，造成社會的動亂不安。實在講這是無可奈何，這跟古時候的社會不一樣。古時候，現在人講的沒有言論自由、出版自由。對的，是沒有，不能隨便亂說話，不能隨便亂出書，一定要符合國家的法律，不是隨隨便便就可以講經說法。
古時候，即使是國家法律沒有約束，自己也沒有這個膽子，為什麼？怕說錯。禪宗的公案，「錯下一個字轉語，墮五百世野狐身」，誰敢上台講經說法？說錯一句話，這個因果可麻煩了。什麼樣的人才出來講經說法？必定有師承。他是真正受過教育，他學過的，而且得到老師的肯定。他跟老師若干時期，學得還不錯，老師說：「你可以出去弘法利生。」這才行，那等於是畢業了。從前不叫畢業叫「出師」，可以離開老師了，都是有師承的。他決不是閉門造車，自己沒有老師，自己看看書，現在講聽聽錄像帶，他就在外面講經說法了。過去，我們這邊演培老法師常說「錄派」，聽錄音帶的錄派，聽了之後到處亂講。
實在講，從錄音帶、錄像帶學，如果是規規矩矩學，是可以學得出來的。學講經，自古以來有一個不變的原則，就是完全轉述老師的話，不加絲毫自己的意思在裡面，這叫「師承」。如果講別人的，自己加了很多意思在裡面，這個不可以，這是決定不許可。到什麼時候才可以加自己意思？到自己真的開悟了。從前開悟的標準是「明心見性」，自己沒有明心見性，要完全依照老師的講法，不加自己的意見。古人守法，古人做事情謹慎，所以道一直能傳下來，傳千百年都沒有訛變，道理在此地。
現在人不老實，縱然跟一個老師學，自己上台去講，可能一半是老師的，一半是自己的，甚至於老師的只佔百分之十，自己的佔百分之九十。這種態度在古人講是「背師叛道」，你說錯了，你要背因果責任；我們轉述老師的，說錯了，老師的錯不是我的錯，所以初學不能不守規矩。如果他說的這些東西，過去一遍講完就算了，影響面不大。換句話說，你造的罪業輕，不重，因為受害的人不多。現在要用錄像帶、錄音帶，傳播的面廣，如果說錯了，受害的人多，不但現在受害，你這個東西如果流傳到後世，還害將來的人，這個恐怕不只五百世野狐身。諸位想想對不對？五百世野狐身，受害的人有幾個，不多；現在我們每說一句話，錄音錄下來，錄像錄下來，這太可怕了！所以字字句句都要小心，決定不能說錯一句話。它流通，無論是在國內流通，在國際上流通，他都要負因果責任。
節錄自：21-090-0054學佛答問