22 George Street
《乔治街22号》播客跨越学科边界，触及哲学、经济、文化等领域，与你一起探索世界。
Episodes
122 episodes
为什么伊朗人不考公?——拉博埃西《论自愿为奴》
拉博埃西说，暴君靠人们自愿服从。但他没解释一件更冷的事：当服从本身变成竞争，当你犹豫的那一秒已经有人顶上去，拒绝就不再显得高贵，只显得愚蠢。中国考公热的真相不是恐惧，是一种更具体的冲动——从被人卡的人，变成能卡人的人。哪怕只移动一格。这期我们谈竞争性自愿奴役：为什么在中国，投诚会被说成成熟，依附会被说成清醒，给坏机器当螺丝钉会被说成终于长大了。
就业难就是好?赢麻了与瓦房店
海归博士去当小学老师，海归硕士去抄水表，985毕业生送外卖。评论区一片叫好：人才过剩，说明教育成功了，赢麻了。真实情况是经济没有能力创造出匹配这些人的岗位，这是需求侧的失败，不是供给侧的胜利。那些幸灾乐祸的领导要是没有编制护身，能力还不如应届毕业生，只是知道吃饭时鱼头该朝哪。但这期不只是聊就业。背后有一个更大的问题：这个系统里没有任何一个坏人，但它在系统性地把最好的人当燃料烧掉。韦伯一百年前就描述过这种结构——铁笼。每一个人都在做理性的事，教育部理性，大学理性，教授理性...
为什么藏传佛教不好蒙?佛学反诈
本期从一个问题开始：为什么藏传佛教给人一种更真实、更有重量的感觉？不是因为它更古老，不是因为唐卡更好看，不是因为转经筒更有仪式感。而是因为它更难被蒙。神圣感不是原因，是结果。一个体系越难被蒙，留下来的东西就越真实。我们从两个真实的人说起。阿嘉活佛，塔尔寺住持，中国佛教协会副会长，全国政协常委，青海省政协副主席——按照中国的标准，省部级活佛，体制内地位极高。1998年，他化妆易容，秘密出境，取道危地马拉，走线到美国，现在是印第安纳州一个小佛教文化中心的住持。他出走的导火索...
科学是有政治立场的么?费耶阿本德与老中医
本期我们从中医争论切入，认真对待一个听起来很哲学的主张——科学是西方立场，不是普遍真理。哲学家费耶阿本德说科学方法没有普遍权威，后殖民理论说科学是权力工具，这些批评有它真实的部分。但它们有一个致命的问题：这些批评用的是什么工具？论证、推理、逻辑——也就是他们声称只属于西方的那套东西。用逻辑来证明逻辑无效，这把刀切的是自己的手。然后还有一个更讽刺的现实：中国是全球最大的科学论文生产国，中国工程师用西方半导体物理造芯片，中国政府努力让中药通过国际临床试验认证——因为他们自己知道不过这关没...
世俗主义是基督教特产吗?
法国立法禁止在公立学校佩戴宗教符号。一个穆斯林女学生站在校门口说：你们说这是保护我的自由，但你们要我脱下信仰的一部分才能进去。法国说：公共空间必须中立。她说：你定义的那个"中立"，本来就不是中立的。她说的有道理。但只说到一半。这集从法国禁头巾开始，但真正要回答的问题更大：世俗主义是普遍真理，还是欧洲宗教战争留下的一个地方性解决方案？如果它起源于新教改革，带着基督教神学的前提——那它凭什么要求伊斯兰世界接受它？然后我们会说到中国。小粉红和伊斯兰...
宗喀巴大师是谁?神游西藏的佛学第四课
你去西藏旅游，布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺——几乎所有景点背后，都有同一个人的影子。他叫宗喀巴。格鲁派创始人，达赖喇嘛传承的来源，1357年生于青海。你在西藏花的每一张门票，有一半是在进他的世界。但他是谁？他解决了什么问题？龙树之后一千年，佛教出现了一个根本性的裂缝：讲哲学的人不修行，修行的人不理解自己在做什么。更严重的是，有人用空性为放弃戒律辩护，有人用空性为什么都不做辩护。显宗和密宗彻底脱节。理论和实践，两张皮。宗喀巴用一生的工...
因果报应是否虚空?旅游路上要听的佛教第三课
几乎每个中国人都信因果报应。但没有人追问过：这四个字，哲学上站不站得住？谁在记录善恶？天理是什么？它在哪里？它有固定本质吗？你对因果报应的相信，认识论基础是什么——是父母告诉你的，是经典写的，还是你希望世界是公平的？佛教哲学史上有五个人，花了五百年回答这些问题。他们的答案，和你从小听到大的那个版本，从根基处就不同。他们不是在说因果是假的。他们是在说：你相信的那个因果，是一个道德故事。他们研究的那个因果，是一个意识机制。道德故事需...
为何涅槃与轮回本无区别?人人都应该学的佛学第二课
大多数人去过庙，拜过佛，能说几句"放下执著""万物皆空"的成语。但佛教哲学史上有一个人，被称为"第二佛陀"，他用最严格的逻辑推导出一个结论：如果你的佛教理解停在释迦牟尼的第一课，你得到的很可能不是佛教，而是它的反面。这个人是龙树。公元2世纪，印度。他的核心著作《中论》奠定了整个大乘佛教的哲学基础。本期从三个层次进入龙树的思想。第一，空性论的准确含义——它不是虚无主义，不是"什么都不存在"，而是对任何事物固定本质的系统性否定，以及为什么这个否定...
两张脸一条路——郑丽文与汪精卫
2026年4月10日，国民党主席郑丽文在北京人民大会堂对习近平说："中华民族伟大复兴，两岸同胞都不能缺席。"同一时间，国民党在台湾立法院挡下400亿美元国防预算。有人说这是战略智慧——稳住北京，争取空间。这套说法有个历史名字，叫"蒋汪分工"。问题是，国民党不是在扮演蒋介石。它在扮演汪精卫。这期聊国民党的北京朝圣，聊汪精卫的"曲线救国"，聊聊为什么90%的台湾人反感中国但国民党还在人民大会堂里谈"伟大复兴"。1946年，国民政府炸...
极权统治是历史残留还是现代产物？从表态和留痕谈起
当公司群里一句“统一转发+截图回传OA”出现时，你会发现：沉默开始有代价，表态变成最省力的自保动作。 本期用一个真实的日常场景，拆解“为什么你必须表态”：从可见性与留痕（规训）到“常识”的道德压力（同意），再到岗位化执行（责任溶解），最后解释为什么中国的集权回潮更像现代治理能力的再激活，而不是古代专制复古。本期涉及思想家:米歇尔·福柯：规训与治理术（《规训与惩罚》; 安东尼奥·葛兰西：文化霸权与常识（《狱中札记》; 马克斯·韦伯：官僚制与...
对外多元文化,对内文化纯洁——威权如何偷梁换柱进步话语
反霸权的挡箭牌——威权如何借用进步话语2024年，中国外交部发言人说："人权不是少数国家的专利。"国务院白皮书写道："民主有多种方式，不可能千篇一律。"听起来很进步，像是在反抗西方霸权，捍卫文化多样性。问题出在下一秒：同一个政权转身对内，开始谈民族复兴、文化纯洁、自古以来、统一意志。对外宣称拒绝被文化标签定义，对内却把文化标签当作统治的起点，把复杂社会压缩成一个神话主体，再要求每个人以这个主体的名义沉默。这不是矛盾，是技巧。把进...
自古以来——文盲史观与空间秩序的真相
"自古以来"是中国外交的万能钥匙。南海是中国的，因为自古以来。台湾是中国的，因为自古以来。但只要稍微想一下，你就会发现这套论证是彻头彻尾的胡说八道。如果自古以来是领土依据，西班牙和葡萄牙1494年就瓜分了整个新世界，整个美洲都该还给它们。意大利可以要求恢复罗马帝国版图，蒙古可以要求从北京到巴格达。按这个逻辑玩下去，地球上没有一寸土地是安全的。更讽刺的是，中国人最引以为傲的春节都不是"自古以来"。今天的农历是明末传教士汤若望修订的，"春节"这个名字是1914...
自由主义真打不过流氓? 施米特的预言
自由主义为什么打不过流氓——施米特的幽灵本期我们谈一个让自由主义世界越来越尴尬的问题：为什么面对一批公开不讲规则、也不打算被说服的国家，西方显得越来越无力？制裁、谴责、峰会、国际法庭、价值宣言，这些工具在和平时期看上去高贵而有效，但当对手把冲突重新拉回"敌友"与"例外状态"的语法时，规则往往只剩下仪式感。三天前，美国国务卿鲁比奥在慕尼黑安全会议上发表了一篇演讲，几乎是在官方层面宣告这套语法的破产。他说冷战结束后西方陷入了"危险的幻觉"，以为历...
此马克思非彼马克思——认错祖宗怎么办
此马克思非彼马克思——认错祖宗怎么办1919年，北京大学图书馆。一个年轻的助理员在书架上看到一个名字：马克思。他把书抽出来，读完之后觉得找到了救国的答案。后来的事情你们都知道了。但如果那天他多走两步，看到的是另一个马克思呢？马克斯·韦伯，Max Weber，也姓马克思，只不过是名不是姓。卡尔·马克思告诉你：历史有规律，革命必然胜利，消灭私有制就能建立天堂。马克斯·韦伯告诉你：历史没有必然，现代化是一个...
趋同演化——为什么“1644史观”救不了中国人
《乔治街22号》：趋同演化——为什么“1644史观”救不了中国人最近中国互联网上兴起一股"悼明"思潮，一群年轻人哀悼明朝灭亡，认为没有满清入关，中国早就称霸世界。这和官方的"百年屈辱"叙事其实是一个逻辑：中国的问题都是境外势力造成的。 但生物学告诉我们一个残酷的真相：鱼、鱼龙、海豚，祖先完全不同，进入海洋后都变成了流线型。这叫趋同演化——环境决定形态。 中国也是一个"环境"。蒙古人带着草原的扁平传统来了，变成了等级帝国。女...
国王的两个身体：中国的政治神学
汉族人和藏族人，哪个是全民信教的民族？当你看到磕长头的藏族人，你很容易判断出这是虔诚的佛教徒。可是汉族人穿着西服，拿着手机，坐过飞机，念过大学，你自然以为可以用逻辑与他们交流——然后你发现处处碰壁，根本无法沟通。为什么2000人民币等于3000美元？为什么《永乐大典》记载了蒸汽机？为什么中国人不是智人、不起源于非洲？ 梁启超说"大清国人人有病"，但学医救不了中国人。理解这些现象，需要的不是医学，而是政治神学。1957年康托洛维茨的《国王的两个身体》...
表演治国——从陈真到电视认罪
《乔治街22号》：剧场国家——从陈真到电视认罪梁小龙走了，陈真的时代远去了。但陈真的影子还在——它投射在外交部司长刘劲松的立领对襟上，投射在战狼外交官的怒吼里，投射在电视认罪的忏悔泪水中。1980年，人类学家吉尔茨在《尼加拉：十九世纪巴厘岛的剧场国家》中提出了一个颠覆性的公式：权力服务于排场，而非排场服务于权力。四十年后，这个理论完美解释了当代中国的治理逻辑——当经济下行、内外交困，实际问题越来越难解决，剧场的功能就变得越来越重要。 ...
对追求卓越的敌意——为什么英国没有未来
《乔治街22号》：木秀于林——为什么创富者逃离英国 2024年，全球高净值人群流失最严重的两个国家：中国和英国。 中国的情况不难理解——螃蟹桶文化，木秀于林风必摧之，马云是前车之鉴。 但英国？普通法发源地，产权保护几百年，没有人会半夜把你从床上拖走。为什么戴森把公司搬去新加坡，只在英国留了1英镑？为什么对冲基金经理们成群结队迁往迪拜？ 这期节目解开这个谜：英国的问...
粉红白左亲兄弟——中国和欧洲为什么一起沉沦
难兄难弟——中国和欧洲为什么一起沉沦2024年，全球高净值人群流失最严重的两个国家是谁？中国和英国。一个是威权国家，一个是老牌民主国家。按照传统分类，它们应该是完全不同的物种。但那些最有能力创造财富的人，用脚投票，给出了同样的判断：这两个地方都不值得待了。中国官媒天天嘲笑欧洲的"白左病"。欧洲媒体天天批评中国的威权主义。两边都把对方当反面教材，都觉得自己的问题和对方完全不同。但有没有一种可能：他们其实是难兄难弟？得了同一种病，只...
西方左派为什么支持巴勒斯坦却不支持伊朗民众抗争?
《乔治街22号》：西方左派为什么支持巴勒斯坦却不支持伊朗民众抗争?2025年，伊朗女性再次走上街头，用生命抗争自由。西方大学校园的反应？安静。但2023年加沙战争爆发后，同样这批学生占领了哥伦比亚、UCLA，高喊"从河流到大海"。 同样是压迫，同样是死亡，为什么反应天差地别？ 这期节目，我们解剖当代西方进步主义的道德结构：为什么他们对巴勒斯坦狂热、对伊朗沉默、对香港冷淡、对朝鲜无视？为什么"Queers fo...
文明豁免机制---为什么有人否定自己是智人？
这一期，我们来谈一件越来越荒诞、却越来越真实的事情： 为什么与中国人沟通，正在变成一场“跨心智物种的对话”？ 别误会——我们不是讨论生物学。 所有人类在生物意义上当然都是 Homo sapiens。 问题出在另一层： 当一个文明主动拒绝智人赖以交往的心智前提时，它就等于退出了智人的逻辑体系。 事实？可选项。 证据？伤感情...
没有时态的民族：为什么中国人永远困在仇日的过去？
中文几乎没有时态——没有过去式、没有过去完成式、没有将来时。 这不是语言学的小问题，而是一个深层的文明结构问题： 当语言没有时间，历史就永远不会过去，现实就永远看不清，未来就永远无法抵达。 为什么中国人在国际讨论中总用百年前的事件回应当下的现实？ 为什么美国说 2025，中国人回 1882？ 为什么日本早已是和平宪法国家，中国人却仿佛仍停在 1937？ 为什...
驯化动物到驯化人类：隐藏在我们脸上的文明史
科学家发现城市里的浣熊，吻部比他们生活在野外的同类短了 3.56%。 科学家说，它们正在“自我驯化”——往更温顺、更幼态、更易被人类接受的方向进化。 但真正更值得问的是： 人类，也在被文明驯化吗？ 本期我们从浣熊的面部变化谈起，追踪人类三千年来的“自我驯化工程”： 为什么东亚是典型的 高驯化文明：高度社会化、耐受、低反抗？...
